佛教 梵行难什么意思
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亦名：净行难, 子题：本二 ,随机羯磨‧诸众安居篇：「命梵二难出界法。律中若安居中，本二、大童女、婬女、伏藏欲来诱调比丘。又有恶鬼、怨贼、毒虫、恶兽，不得如意医药使人，我若此住，必为我净行及命作留难，佛言听去。」（随机羯磨卷下‧一四‧八）,羯磨疏‧诸众安居篇：「解命梵二难出界法。缘列本二、婬女来诱调者，净行难也。凡心染爱，无始缠怀；今暂割削，遇缘还起；故有境来，知非是净，或因斯次有犯重障。说为难者，因中彰果；若已犯者，不名难故。」济缘记释云：「初释梵难。注列三女，即婬境；伏藏，是盗境。本二即在俗时妻，二谓匹偶也。凡心等者，即示难相，恐因此境，污我戒行。惧犯未犯，则名为难；已犯成罪，故不名难。」（业疏记卷二一‧一一‧一一）相关参考
亦名：不犯五相,子题：难开、梵行难、命难、别开、通开、最初未制戒、命难上二篇中唯开婬戒、怨有二种、强怨、软怨、软怨、无心无境,戒本疏‧四波罗夷法：「言不犯者。（一，总解五相）先总解不犯相有五：一﹑作事
三种梵行瑜伽二十九卷十九页云：梵行复有三种。一、受远离梵行。二、暂时断梵行。三、毕竟断梵行。受远离梵行者：谓能受学远离一切行非梵行习婬欲法。暂时断梵行者：谓诸异生，由世间道，离欲界欲。毕竟断梵行者：谓
杂染不障梵行与能障梵行瑜伽九十卷十八页云：复次非善说法毘奈耶中诸出家者、随有一恶不善寻思、未生生时，一向能为梵行障碍。如彼生已，坚执不舍。此中不行，最为殊胜。设有行者；不应坚执。于相续中，不应为作居住
梵行已立瑜伽八十三卷十七页云：梵行已立者：谓于圣道，究竟修故；无复退失。所作已办者：谓一切结，永无余故；一切道果，已证得故。又云：梵行已立者：谓不还果，非梵行贪，此永断故。二解 大毗婆沙论一百二卷八页
梵行已立瑜伽八十三卷十七页云：梵行已立者：谓于圣道，究竟修故；无复退失。所作已办者：谓一切结，永无余故；一切道果，已证得故。又云：梵行已立者：谓不还果，非梵行贪，此永断故。二解 大毗婆沙论一百二卷八页
暂时断梵行如三种梵行中说。
受远离梵行如三种梵行中说。
暂时断梵行如三种梵行中说。
受远离梵行如三种梵行中说。
无上梵行求瑜伽五卷七页云：无上梵行求者：谓求无漏界。又云：若诸沙门，或婆罗门，随梵行求者，一切皆为求无漏界。