佛教 见道十六智忍什么意思
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篇首语:没有爱的教学,宛如无水池塘,终将群鲜枯竭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 见道十六智忍什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
见道十六智忍
p642集论六卷二页云:若别说见道差别;谓世第一法无间,苦法智忍,苦法智,苦类智忍,苦类智,集法智忍,集法智,集类智忍,集类智,灭法智忍,灭法智,灭类智忍,灭类智,道法智忍,道法智,道类智忍,道类智,如是十六智忍,是见道差别相。云何苦?谓苦谛。云何苦法?谓苦谛增上所起教法。云何法智?谓于加行道中,观察谛增上法智。云何智忍?谓先观察增上力故;于各别苦谛中,起现证无漏慧。由此慧故;永舍见苦所断一切烦恼。是故名为苦法智忍。云何苦法智?谓忍无间,由此智故;于前所说烦恼解脱而得作证。是名苦法智。云何苦类智忍?谓苦法智无间,无漏慧生。于苦法智忍及苦法智,各别内证。言后诸圣法,皆是此种类。是故名为苦类智忍。云何苦类智?谓此无间,无漏智生。审定印可苦类智忍。是名苦类智。如是于余谛中,随其所应,诸忍诸智,尽当知。于此位中,由法忍法智,觉悟所取。由类忍类智,觉悟能取。
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十六心见修道摄俱舍论二十三卷十三页云:此十六心,皆见谛理,一切可说见道摄耶?不尔。云何?颂曰:前十五见道。见未曾见故。论曰:苦法智忍为初,道类智忍为后,其中总有十五刹那,皆见道所摄。见未见谛故。至第十
指天台宗所判立藏、通、别、圆等化法四教中,通教十地之第三地。人者忍之意,谓三乘之人共同自世第一法入于十六心见道,正断见惑之八忍位。所谓八忍位,即见道之苦法智忍、集法智忍、灭法智忍、道法智忍、苦类智忍、
指天台宗所判立藏、通、别、圆等化法四教中,通教十地之第三地。人者忍之意,谓三乘之人共同自世第一法入于十六心见道,正断见惑之八忍位。所谓八忍位,即见道之苦法智忍、集法智忍、灭法智忍、道法智忍、苦类智忍、
(术语)此有二种:一为教之十二,四谛一一有示劝证之三转而为十二之教法者。二行之十二,三转一一生眼智明觉四种之智者。若以四谛各别论之,四则有四十八行。眼智明觉者,见道十六心中四法智忍为眼,四法智为智,
(术语)此有二种:一为教之十二,四谛一一有示劝证之三转而为十二之教法者。二行之十二,三转一一生眼智明觉四种之智者。若以四谛各别论之,四则有四十八行。眼智明觉者,见道十六心中四法智忍为眼,四法智为智,
十六心见道成唯识论九卷二页云:二、缘安立谛有十六心。此复有二。一者、依观所取能取,别立法类十六种心。谓于苦谛,有四种心。一、苦法智忍。谓观三界苦谛真如。正断三界见苦所断二十八种分别随眠。二、苦法智。谓
梵语nirodhe\'nvaya-jñāna-ksānti。观三界之四谛而发的十六心(八智八忍)之一。即证得灭类智之前位,忍可其法理之无漏心;亦即照了色界、无色界灭谛理之无间道智。(参阅「见道」300
梵语nirodhe\'nvaya-jñāna-ksānti。观三界之四谛而发的十六心(八智八忍)之一。即证得灭类智之前位,忍可其法理之无漏心;亦即照了色界、无色界灭谛理之无间道智。(参阅「见道」300
见道亦名无相大毗婆沙论一百五卷一页云:于见道说无相声者:如说目连不说第六无相住者。云何第六无相住者?谓随信行随法行者,不可施设在此在彼,不可施设在苦法智忍,乃至在道类智忍故。问:何故见道说名无相?答:
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心,现见分明等同之境,称为现观,全称圣谛现观。俱舍论卷二十三(大二九‧一二一上):「世第一无间,即缘欲界苦,生无漏法忍,忍次生法智,次缘余界苦,