佛教 檀越施与下众法什么意思
Posted 檀越
篇首语：所谓得体，就是有些话不必说尽，有些事不必做尽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 檀越施与下众法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：时非时施衣与下众法、沙弥受檀越施衣法, 子题：安居时衣得与沙弥、僧得 施物净人皆受其分,行事钞‧二衣总别篇：「（一﹑时僧得与下众）僧祇云，若安居时衣，沙弥持戒能作净，得比丘意，随意与。……（二﹑非时现前例通下众）十诵，若时非时僧施，乃至亡人衣，一切布施物。沙弥若立若坐，檀越次第自布施多少，属沙弥。若檀越不分别，分作四分，三分与比丘，第四分与下三众。五分，一比丘分与三沙弥，亦同。僧祇，若沙弥得意者，等与若半等。准此诸部，二种现前等与，二种僧得随僧和合与。四分、五分，但是僧得施，下至净人，皆受其分。如下亡人物中分之。」,资持记释云：「随意与者，或等或分也。……次科，初明与三众法。本出二种僧得，今欲例同二种现前，故此引之。初明檀越自分。若檀越下，次明比丘为分。后引二律会同。可解。然诸文通泛，故注以决之。四下，后分净人。注指如后。」（事钞记卷三一‧三七‧一三）相关参考
（杂名）沙弥，沙弥尼，学法女，出家男，出家女，优婆塞，优婆夷。谓之梵网宗下七众。再加大僧大尼二众，则成九众。见天台戒疏上。
亦名：下众同受请,行事钞‧讣请设则篇：「善见，檀越请比丘，沙弥虽未受具，亦入比丘数。涅槃，乃至未受十戒，亦得受请。」资持记释云：「论约法同，经听形同，无非皆为解脱出家，即堪受供。涅槃云，虽未受戒，已堕
（术语）施主之信仰。檀越之信施。檀为施与之义。僧史略中曰：「或契宿因，冥招檀信。」
（术语）施主之信仰。檀越之信施。檀为施与之义。僧史略中曰：「或契宿因，冥招檀信。」
子题：未受大戒者出、说戒除人开鬼、六众、白衣前说戒、得通有二,含注戒本‧戒经序：「未受大戒者出。时有比丘，令余人遮说戒事。佛并令至不见闻处。除人未受戒者，非人来者听之。又不应在尼前作也。」（含注戒本卷
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表