佛教 檀越施衣什么意思
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亦名：时施非时施, 子题：时施、五利赏劳唯局前安 居人、非时施,行事钞‧二衣总别篇：「檀越施衣有二：谓时、非时也。言时施者，谓夏竟，无迦絺那衣一月，有衣五月，是佛饶益诸比丘五利赏劳之时，故名时施。唯局前安居人。言非时施者，谓一年之月，无简冬夏；有缘即施，不问时节；故曰非时施也。」资持记释云：「檀越施，释名义中，初释时施。则有二局。一月五月，谓时局也；前安居人，谓人局也。非时，反上。时通一年内，人不约安居。准此互论，则时中有非时，即一月五月，不为安居施；非时中有时，如急施是也。」（事钞记卷三一‧三五‧一二）相关参考
亦名：僧得施三种,子题：四种不定、时不定、法不定,羯磨疏‧诸分衣法篇：「（一，正明）三种僧得中。二种僧得须作法者，四种不定故。迦提月中，随日即是，故时不定。随处作得。随人集分，但令及法，即三不定。法不
亦名：时非时施衣与下众法、沙弥受檀越施衣法,子题：安居时衣得与沙弥、僧得施物净人皆受其分,行事钞‧二衣总别篇：「（一﹑时僧得与下众）僧祇云，若安居时衣，沙弥持戒能作净，得比丘意，随意与。……（二﹑非时
亦名：迦絺那衣财,行事钞‧自恣宗要篇：「明衣体（一﹑四分）四分云，若得新衣；若檀越施衣；若粪扫衣；新物揲作净；若已浣，浣已纳作净。即日来不经宿。不以邪命得，不以谄曲得，不以相得，不以激发得，不舍堕；作
亦名：受畜急施衣戒犯缘、急施衣戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法：「五缘成犯：初是急施，二﹑知，三﹑七月六日前，四﹑无缘，五﹑受。犯。过后畜者，亦具五缘：一﹑是急施，二﹑知，三﹑七月六日后十日内，四﹑不作净，
亦名：檀那、陀那钵底、施主,资持记‧释讣请篇：「檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云，具云陀那钵底，此翻施主。」（事钞记卷三八‧二六‧一一）
亦名：展转食戒开缘,子题：病时、施衣时,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，病时；施衣时；若一日之中，有多请，自受一请，余者当施与人，言：『长老，我应往彼，今布施汝。』若与非食；或不足；或无请食者；或食已
意思为：施主。
（杂语）女施主也。
（杂语）女施主也。
（杂语）女施主也。