佛教 檀越施衣三种僧得什么意思
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亦名：僧得施三种, 子题：四种不定、时不定、法 不定,羯磨疏‧诸分衣法篇：「（一，正明）三种僧得中。二种僧得须作法者，四种不定故。迦提月中，随日即是，故时不定。随处作得。随人集分，但令及法，即三不定。法不定者，五人已上，展转分之；余则对首及心念也。就二部僧得，一往随人多少，物亦相参，等半分已，随部立法，如文显之。以僧尼无共法也。（二，辨异）（一、引他计）（一﹑立义）有人言，时僧得者，直尔摄取，以四定故。留至非时，方作法分。（二﹑释妨）『若尔，何以文言相待亦嘱取者？』答：『有三义：一﹑元是界内，二﹑身同受施，三﹑有安居劳。后来界外，阙他二义；故制不应此处安居，余处取衣也。（二、明今解）今解须法。若不作者，何名为僧？何名限约？界外来至，何得不给？若许不与，此即现前，非僧得矣。故文云，彼得夏衣，应心念口言等。即是加法也。又十五二律云，安居时僧得施者，应受持，若净施人；不尔者，后来比丘应共分。故知须也。』,济缘记释云：「辨异，他解中，初科，初立义。彼谓时僧得有时中分，不用作法；或留非时分，即须作法。四定，一﹑局迦提时，二﹑局坐夏处，三﹑局安居人，四﹑局直分法。……今解中，初句判定。若下，显过有二，一﹑不作法过，二﹑不给外客过。故下，引证，初引本律。具如注中。又下，次引他部。分物入手，未曾持说；后来有分。验知通收，义须法约。」（业疏记卷二一‧二七‧七）相关参考
亦名：时非时施衣与下众法、沙弥受檀越施衣法,子题：安居时衣得与沙弥、僧得施物净人皆受其分,行事钞‧二衣总别篇：「（一﹑时僧得与下众）僧祇云，若安居时衣，沙弥持戒能作净，得比丘意，随意与。……（二﹑非时
亦名：时施非时施,子题：时施、五利赏劳唯局前安居人、非时施,行事钞‧二衣总别篇：「檀越施衣有二：谓时、非时也。言时施者，谓夏竟，无迦絺那衣一月，有衣五月，是佛饶益诸比丘五利赏劳之时，故名时施。唯局前安
亦名：二部僧得施法,子题：僧得施,随机羯磨‧诸分衣法篇：「二部僧得施法。时有住处二部僧，多得可分衣物。时比丘僧多，比丘尼少，佛言，分作二分；无比丘尼，纯式叉摩那，亦分作二分；若纯沙弥尼，亦分作二分；若
亦名：难事破安居得受安居衣施,行事钞‧二衣总别篇：「五分，难事破安居，得受安居衣施，住日多处取。」资持记释云：「住日若等，即二处受；以是难缘，不成破故。据此，时现前施，亦应得受。」（事钞记卷三一‧三七
（名数）一声闻僧，上二种僧中者是也，二缘觉僧，缘觉有麟喻部行之二种，部行成僧众。三菩萨僧，修大乘行者。见同上。
（名数）一声闻僧，上二种僧中者是也，二缘觉僧，缘觉有麟喻部行之二种，部行成僧众。三菩萨僧，修大乘行者。见同上。
(一)据心地观经卷二报恩品所载，有：(一)菩萨僧，如文殊、弥勒等菩萨。(二)声闻僧，如舍利弗、目犍连等。(三)凡夫僧，具足别解脱戒、正见等，而能说法利他者。
(一)据心地观经卷二报恩品所载，有：(一)菩萨僧，如文殊、弥勒等菩萨。(二)声闻僧，如舍利弗、目犍连等。(三)凡夫僧，具足别解脱戒、正见等，而能说法利他者。
行事钞‧二衣总别篇：「二部互正，亦有四种法。（一﹑二部互）四分十诵，若施比丘僧，乃至无一沙弥；若施尼僧，乃至无一沙弥尼。如是五众互取就寺。不简僧尼等别，皆僧得现前，同合受故。莫非俱是福田，故二众互受。
二种僧之一，三种僧之一。指剃发染衣，现沙门之形相，而修习戒、定、慧三学者。大智度论卷三十四举出声闻僧、菩萨僧二种；大乘本生心地观经卷二则举出菩萨僧、声闻僧、凡夫僧等三种。如舍利弗、目犍连等，即为声闻僧