佛教 见苦所断等与修所断差别什么意思
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见苦所断等与修所断差别
大毗婆沙论五十二卷四页云：问：此中何者名见苦所断，乃至何者名修所断耶？答：若对治决定，对治所缘决定者，名见苦乃至见道所断。若对治不决定，对治所缘不决定者，名修所断。复次若处所决定，对治所缘决定者，名见苦乃至见道所断。若处所不决定，对治所缘不决定者，名修所断。复次若苦忍苦智为对治者，名见苦所断。乃至若道忍道智为对治者，名见道所断。若苦集灭道及世俗智为对治者，名修所断。复次若苦法类忍断者，名见苦所断。乃至若道法类忍断者，名见道所断。若四法类智及世俗智断者，名修所断。复次若观苦谛断者，名见苦所断。乃至若观道谛断者，名见道所断。若或观苦谛，乃至或观道谛，或观余事断者，名修所断。复次若违苦谛观者，名见苦所断。乃至若违道谛观者，名见道所断。若违四谛观，及违余事观者，名修所断。相关参考
烦恼众集论五卷二页云：何等众故？谓二众烦恼。一、见所断众。二、修所断众。见所断众、复有四种。一、见苦所断众。二、见集所断众。三、见灭所断众，四、见道所断众。欲界见苦所断、具十烦恼。如见苦所断、见集灭道
三十六随眠品类足论四卷十一页云：有三十六随眠。谓见苦所断十，见集所断七，见灭所断七，见道所断八，修所断四。见苦所断十随眠云何？谓有身见，边执见，见苦所断邪见，见取戒禁取疑贪瞋慢无明。见集所断七随眠云何
三十六随眠品类足论四卷十一页云：有三十六随眠。谓见苦所断十，见集所断七，见灭所断七，见道所断八，修所断四。见苦所断十随眠云何？谓有身见，边执见，见苦所断邪见，见取戒禁取疑贪瞋慢无明。见集所断七随眠云何
见苦所断法品类足论七卷八页云：见苦所断法云何？谓若法，随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠，及彼相应法，并彼等起心不相应行。是名见苦所断法。
见苦所断烦恼部品类足论七卷七页云：见苦所断烦恼部云何？谓有烦恼部，随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠，及彼相应诸烦恼众。
见所断等三法大毗婆沙论七十七卷四页云：复有三法。谓见所断，修所断，无断法。问：见所断法，云何？答：随信随法行，现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠，及彼相应心心所法，彼所等起不相应行，是名见所断
二十心品类足论四卷三页云：有二十心。谓见苦所断心，见集所断心，见灭所断心，见道所断心，修所断心。如不定系，欲界系，色界系，无色界系，亦尔。
梵语bandhana。拘束之义。为烦恼之异名。有下列各种分类：(一)相应缚与所缘缚。部派佛教说一切有部教义之一。有部主张苦、集、灭道四谛及修道所断之有漏法，自见苦所断法至修所断法等五部之随眠所随增，彼
梵语bandhana。拘束之义。为烦恼之异名。有下列各种分类：(一)相应缚与所缘缚。部派佛教说一切有部教义之一。有部主张苦、集、灭道四谛及修道所断之有漏法，自见苦所断法至修所断法等五部之随眠所随增，彼
五部结大毗婆沙论六十四卷十二页云：有五部结。谓见苦所断结，乃至修所断结。如彼卷十二页至十七页广说。二解 法蕴足论一卷一页云：尔时世尊告苾刍众：诸有于彼五怖罪怨不寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所诃厌名为犯