佛教 欲之失欲诸部合数四十九人什么意思
Posted 急火
篇首语：所谓一见钟情不过见色起意，所谓日久生情不过权衡利弊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲之失欲诸部合数四十九人什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：失欲诸部合数四十九人、受欲失相诸部合数四十九人, 子题：僧祇十种失欲、十诵失欲 三人、五分失欲八人、四分失欲二十八人,羯磨疏‧集法缘成篇：「（一、僧祇十人）僧祇十种失欲。五如不足数中，即隔障等也。六﹑在界外受欲，此能所俱非也。审不入界，僧成法事。七﹑持欲出界，此受者非法也，令与者成别。八﹑与欲已，自出界，此与者自非，僧法得成。九﹑因病人与欲已，闻僧中有好大德来说法毗尼，自力就座，久疲默出，以先欲故，更不重说。此愚教失。欲本送心。今身到僧，前缘久废。故须后说。十﹑因布萨时与清净欲，若暴风雨贼急火起，惊散走尽，名坏众失。若有一人安坐不动，名欲在僧。彼律更有，同故稀故，所以不出。（二、十诵三人）又如十诵覆等三人。四分覆法，明言非数，岂合持也？（三、五分八人）又如五分尼等四人，狂等三人为七，倒出众为八。通十诵三人为十一；通僧祇十人为二十一；又通四分二十八人为四十九人也。如诸部计会，是非交映，方成一法。岂取专局，用成通照？既有别相，则非法收，自他同苦也。故律文翻种苦业，多人不利等。」（业疏记卷五‧一五‧一三）相关参考
亦名：突吉罗篇诸部同异,戒本疏‧百众学法：「僧祇六十六戒，有十八戒四分无。十诵中一百七戒，四十七戒四分无。五分一百戒，四十四戒四分无。解脱九十六戒，五十三戒四分无。」（戒疏记卷一六‧一四‧五）
行事钞‧钵器制听篇：「明失法诸相。（一﹑约穿损明失法）善见，虽先受持，若穿如粟米，失受持。若以铁屑补塞已，更须受。若偏斜破，并不成受。（二﹑约价直辨成否）善见，若买他钵未还直，不成受。其主虽言但受持，
哪些人不可以出家 要想成僧人，首先必出家。是否任何人都可以出家呢？佛陀的大悲心出，是有不可以的，但了僧的，避免社嫌，了出家後堪能道，弘法利生，因此，於出家的件，才有了一定的要求。些件在戒律中遮，出家
哪些人不可以出家 要想成僧人，首先必出家。是否任何人都可以出家呢？佛陀的大悲心出，是有不可以的，但了僧的，避免社嫌，了出家後堪能道，弘法利生，因此，於出家的件，才有了一定的要求。些件在戒律中遮，出家
（书名）陀罗尼门诸部要目之略名。
（书名）陀罗尼门诸部要目之略名。
（譬喻）喻五欲之可畏也。杂阿含经四十三曰：「多闻圣弟子，见五欲如火坑。」中阿含经五十四曰：「欲如火坑，我说欲如火坑，如毒蛇，我说欲如毒蛇。」
（譬喻）喻五欲之可畏也。杂阿含经四十三曰：「多闻圣弟子，见五欲如火坑。」中阿含经五十四曰：「欲如火坑，我说欲如火坑，如毒蛇，我说欲如毒蛇。」
（譬喻）喻五欲之可畏也。杂阿含经四十三曰：「多闻圣弟子，见五欲如火坑。」中阿含经五十四曰：「欲如火坑，我说欲如火坑，如毒蛇，我说欲如毒蛇。」
（譬喻）喻五欲之可畏也。杂阿含经四十三曰：「多闻圣弟子，见五欲如火坑。」中阿含经五十四曰：「欲如火坑，我说欲如火坑，如毒蛇，我说欲如毒蛇。」