佛教 见闻等法非是我体什么意思
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见闻等法非是我体
显扬十五卷十三页云:论曰:若汝执我,即是见等,又名见者乃至了别者;所计之我,唯应是假。即于见等法上,假立我故。相关参考
堕摄法非堕摄法瑜伽一百卷十七页云:若诸世间,名堕摄法。堕有情器欲色无色世间摄故。若出世间;非堕摄法。不堕前说世间摄故。
堕摄法非堕摄法瑜伽一百卷十七页云:若诸世间,名堕摄法。堕有情器欲色无色世间摄故。若出世间;非堕摄法。不堕前说世间摄故。
世第一法非无色界系大毗婆沙论四卷六页云:问:何缘世第一法、非无色界系耶?答:非田等故。谓无色界,于世第一法,非田、非器、非地;不能生长世第一法;故于彼无。复次若地、有余顺决择分;彼地可有世第一法。无色
世第一法非无色界系大毗婆沙论四卷六页云:问:何缘世第一法、非无色界系耶?答:非田等故。谓无色界,于世第一法,非田、非器、非地;不能生长世第一法;故于彼无。复次若地、有余顺决择分;彼地可有世第一法。无色
灭相非是灭因显扬十四卷十七页云:复次若执灭相为灭因者;此能灭相、与所灭法、为俱时有?为不俱耶?若尔;何过。颂曰:相达相续断,二相成无相。达世间现见。无法及余因。论曰:彼能灭相、与所灭法、若言俱有者;不
灭相非是灭因显扬十四卷十七页云:复次若执灭相为灭因者;此能灭相、与所灭法、为俱时有?为不俱耶?若尔;何过。颂曰:相达相续断,二相成无相。达世间现见。无法及余因。论曰:彼能灭相、与所灭法、若言俱有者;不
子题:但心念羯磨具七非、对首心念羯磨具七非、众法心念羯磨具七非、人非、法非、事非、人法非、人事非、事法非、具三非、三非,随机羯磨‧集法缘成篇:「心念羯磨亦具七非。就中有三:初但心念法,唯取忏轻突吉罗罪
缘起非是无为俱舍论九卷十七页云:有说缘起是无为法。以契经言:如来出世,若不出世,如是缘起,法性常住。由如是意;理则可然。若由别意;理则不然。云何如是意?云何为别意?而说可然,及不可然。谓若意说,如来出
(术语)称为三根。戒学之名目也。现见现闻,虽非见闻而心疑有之也。行事钞上之二曰:「四分云:若有人举罪者,不得辄信举罪人语。便唤所告之人,对僧训答,先问见闻疑三根。」
(术语)称为三根。戒学之名目也。现见现闻,虽非见闻而心疑有之也。行事钞上之二曰:「四分云:若有人举罪者,不得辄信举罪人语。便唤所告之人,对僧训答,先问见闻疑三根。」