佛教 欲之与欲现身相什么意思
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亦名：现身相与清净欲、取欲者须知同别之相、与欲现身相, 子题：清净欲 ,行事钞‧受欲是非篇：「依如五分，病人不能口说，听现身相与清净欲。若举手，若举指、摇身、摇头，乃至举眼，得名清净欲。律文如此。而取欲者，须知同别之相，方得成就。若违心不同而现相者，虽取不成，终为别众。」资持记释云：「初示五相，随病者所为，亦非止此。律下，次诫令详审。律即五分。由无名句，色相难辨，故在取者默识趣向。」（事钞记卷五‧一○‧二○）相关参考
子题：欲缘、欲法、欲法四略唯病广通健病,含注戒本‧戒经序：「时说戒日，有病比丘，若看病者，及三宝事，不来听戒，佛言应与欲及清净。随其广略，若不现身相，不口说者，不成。若病重者，舁至僧中；恐病增动，若出
亦名：与欲欲体,子题：欲之所须有二、僧私同须欲、单僧须欲、想欲、羯磨所被僧私二事,行事钞‧受欲是非篇：「辨体者。欲之所须有二：自有僧私同须，如说戒自恣等。以佛制有时限，一切同遵，若叛有罪。自有单僧须者
含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，六群恐举，六人相?‥，无由得作。后时作衣，僧唤受欲，即与比丘作举羯磨。后六群言我以彼事与欲。比丘举过，佛因诃责制戒。」（含注戒本卷中‧二九‧九）,行宗记‧释九十单提法
与欲具行精进如一切种精进中说。
亦名：与欲自恣、受自恣欲文,子题：四分律自恣开欲不同他部,行事钞‧自恣宗要篇：「作羯磨者，索欲问和。其欲法云：『大德僧听。比丘某甲，我受彼欲自恣。彼如法僧事，与欲自恣。』此律自恣开欲，不同他部。故重示
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）与欲后悔戒七十六。凡如法僧事，理须顺可。先已与欲，见治己伴，偏情相亲，辄便后悔，反说不成；相朋毁法，恼众是重故制。」（戒疏记卷一五‧六九‧一）
亦名：自恣与欲不言清净、与欲自恣,子题：求听,羯磨疏‧集法缘成篇：「自恣不言清净者，以净应说戒；欲应自恣，不敢言净，令他举过，即求听也。」济缘记释云：「自恣彰己有过，不当传净；告僧任举，故曰求听。」（
戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑是如法羯磨，二﹑如法与欲，三﹑辄便悔反，四﹑言了。便结。」（戒疏记卷一五‧六九‧六）
（流派）日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万徧，功德圆满。后毘沙门天王现身曰：师蒙佛授，何不弘融通念佛耶
（流派）日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万徧，功德圆满。后毘沙门天王现身曰：师蒙佛授，何不弘融通念佛耶