佛教 欲之说不称欲有成法义什么意思
Posted 比丘
篇首语：人还是要乐观，心碎了就对自己说，碎碎平安。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲之说不称欲有成法义什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：说不称欲有成法义,行事钞‧受欲是非篇：「问：『说不称欲，法成已不？』答：『成也。由羯磨中，不牒此说欲之缘。律中，若不记姓名，当说相貌。犹不记者，当言我与众多比丘说欲等。』」资持记释云：「明乖错中，称字去呼。谓对说时，与前词句不相称可。以余众别羯磨，不许落非，独此欲词，有成法义，故立此问。古作平呼，谓不称欲缘，且上既云不称正本，何乃反问成否，于理不然。答中，初句断成。由下，释所以。如结界唱相，受忏陈乞，既牒入法，不可有乖，欲但通情，既不入法，有乖许得。律中下，引证甚明。文如后引。」（事钞记卷五‧六‧二○）相关参考
因五欲之法能害人，故喻为箭，称为欲箭。或指欲金刚菩萨所持之箭。或以欲心与境相应，如箭之射中目标，故亦称欲箭。〔八十华严经净行品、慧琳音义卷十〕（参阅「欲金刚」4652）p4655
因五欲之法能害人，故喻为箭，称为欲箭。或指欲金刚菩萨所持之箭。或以欲心与境相应，如箭之射中目标，故亦称欲箭。〔八十华严经净行品、慧琳音义卷十〕（参阅「欲金刚」4652）p4655
因五欲之法能害人，故喻为箭，称为欲箭。或指欲金刚菩萨所持之箭。或以欲心与境相应，如箭之射中目标，故亦称欲箭。〔八十华严经净行品、慧琳音义卷十〕（参阅「欲金刚」4652）p4655
（名数）师匠教授弟子，有四种之法：一无倒教授，宣说不颠倒之法义，使弟子受持读诵修学也。二渐次教授，称机根而宣说法义，令先习小后入大也。三教授，或从如来或从佛弟子所闻之正教，如其教不增不减，教授他人也
（名数）师匠教授弟子，有四种之法：一无倒教授，宣说不颠倒之法义，使弟子受持读诵修学也。二渐次教授，称机根而宣说法义，令先习小后入大也。三教授，或从如来或从佛弟子所闻之正教，如其教不增不减，教授他人也
（名数）师匠教授弟子，有四种之法：一无倒教授，宣说不颠倒之法义，使弟子受持读诵修学也。二渐次教授，称机根而宣说法义，令先习小后入大也。三教授，或从如来或从佛弟子所闻之正教，如其教不增不减，教授他人也
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（术语）直说法义之长行经文也。十二部经中修多罗之说相也。又不借余人，本人自说曰直说。成实论一曰：「修多罗者，直说语言。」大乘义章二曰：「长行直说，斯皆是其修多罗摄。」
（术语）直说法义之长行经文也。十二部经中修多罗之说相也。又不借余人，本人自说曰直说。成实论一曰：「修多罗者，直说语言。」大乘义章二曰：「长行直说，斯皆是其修多罗摄。」
（术语）直说法义之长行经文也。十二部经中修多罗之说相也。又不借余人，本人自说曰直说。成实论一曰：「修多罗者，直说语言。」大乘义章二曰：「长行直说，斯皆是其修多罗摄。」