佛教 欲之转欲之缘什么意思
Posted 比丘
篇首语：枕上从妨一夜睡，灯前读尽十年诗。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲之转欲之缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：转欲之缘, 子题：转欲开七转 ,羯磨疏‧集法缘成篇：「若据十诵僧祇，若转俱失；四分开之；或是异宗所废；且从当部。毗尼母云，七相应法者，受已转与一人，如是至七，皆成欲清净也。」济缘记释云：「转欲缘中，初示部别。虽他宗已废，然于机有益，故从当部，如净地也。下引论证。同此宗故。彼文约数收法，如在一数，名一相应。今此转欲，在七相应，开七转故；既有定限，已外不成。」（业疏记卷五‧一八‧一○）,行事钞‧受欲是非篇：「谓受欲已，更忽缘碍，欲转与他。毗尼母云，得齐七反。」资持记释云：「转欲，叙缘中，初二句结前标后。谓下，释开意。律云，持欲比丘自有事起，佛言听授与余比丘。毗尼下，引证。彼云，七相应法，受已转与一人，如是至七皆成。文但至七，已外应闭。僧祇十诵若转即失，部计不同。疏云，或是异宗所废，且从当部。」（事钞记卷五‧八‧一一）相关参考
僧众作法事，若有比丘无法出席，则将自己赞同众事之欲望，告以他比丘，由该比丘传说僧众，此谓之「欲法」。受托之比丘受知其欲，谓「受欲」。由缺席者本人告知出席者，谓「与欲」。若受欲比丘亦因故不得出席，复与欲
僧众作法事，若有比丘无法出席，则将自己赞同众事之欲望，告以他比丘，由该比丘传说僧众，此谓之「欲法」。受托之比丘受知其欲，谓「受欲」。由缺席者本人告知出席者，谓「与欲」。若受欲比丘亦因故不得出席，复与欲
行事钞‧受欲是非篇：「释名者，凡言欲者，多以希须为义。欲明僧作法事，意决同集。但由缘差，不遂情愿。令送心达僧，知无违背。故摩得伽云，云何名欲？欲者所作事乐随喜，共同如法僧事。十诵云，欲名发心。如法僧事
亦名：现身相与清净欲、取欲者须知同别之相、与欲现身相,子题：清净欲,行事钞‧受欲是非篇：「依如五分，病人不能口说，听现身相与清净欲。若举手，若举指、摇身、摇头，乃至举眼，得名清净欲。律文如此。而取欲者
亦名：与欲六缘,行事钞‧受欲是非篇：「缘是非者。若有犯戒，事非法缘，而与欲者，由事非故，不合不成。若准文中，但云佛、法、僧、塔、看病、病人，六事是缘，文具正列。而六群作衣说欲，虽非正制，僧受行之。僧祇
亦名：如法僧事、如法事,羯磨疏‧集法缘成篇：「言如法事，简非法事。律中本为事说欲；及僧中事起，非是所欲之事。以碍僧务，但言如法。随时事起，皆应羯磨故也。」济缘记释云：「简非法者，如律媒嫁净人等。律下，
（杂语）十二因缘也。
（杂语）十二因缘也。
亦名：失欲诸部合数四十九人、受欲失相诸部合数四十九人,子题：僧祇十种失欲、十诵失欲三人、五分失欲八人、四分失欲二十八人,羯磨疏‧集法缘成篇：「（一、僧祇十人）僧祇十种失欲。五如不足数中，即隔障等也。六
即十二因缘。说众生涉历三世而轮回六道之次第缘起。（参阅「十二因缘」337）p189