佛教 欲求佛道施生成佛独出四分什么意思
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子题：域心于处,行宗记‧释流通分：「前序归敬诸佛，后偈三世同遵。欲求佛道，施生成佛等，独出今宗，高超群部。使夫行者学有所归，行无虚弃，业疏所谓故须域心于处者，旨在兹矣。文云有心，即目众生。华严云，凡有心者，皆当作佛是也。」（戒疏记卷一六‧七二‧九）相关参考
道宣的四分律宗，是依大乘唯教而立。主四分律宗通大乘，律文中，有五理由明：> (一)沓婆回心：沓婆阿後。求法，回心向大。 (二)施生成佛：戒本末偈：施一切生，皆共成佛道。 (三)相召佛子：序文
道宣的四分律宗，是依大乘唯教而立。主四分律宗通大乘，律文中，有五理由明：> (一)沓婆回心：沓婆阿後。求法，回心向大。 (二)施生成佛：戒本末偈：施一切生，皆共成佛道。 (三)相召佛子：序文
亦名：如来独秉善来余比丘不得,子题：无畏口,济缘记释云：「初科，初问。有下，次答，初明唯佛可秉。转缘谓变形服。比丘下，次明弟子不得。不识前机，反上次义。举缘证者，涅槃，明舍利弗教二弟子，一观白骨，一令
亦名：四种广说、四广说、四分四说、十诵墨印、墨印、四墨印,济缘记‧释杂法篇：「四广说，出四分。彼明比丘论法毗尼，必须详审详句。以三藏教法，印定是非。十诵名为四墨印。初从佛闻，二﹑从众僧闻，三﹑从二三人
行事钞‧钵器制听篇：「增一，作房施僧，名招提僧施。四分，檀越为比丘作堂，如王住殿，一切所须并开受。」资持记释云：「明受他施，招提通四方僧受用。」（事钞记卷三五‧二○‧一三）
亦名：施食法,资持记释云：「五分，乞狗、乞乌、减乞，三乞字并去呼。分外，谓多受而施。四分，人，即乞人等；非人，即鬼神禽畜。母论，人中别类。无过，谓非污家。」（事钞记卷四○‧三六‧一二）
行事钞‧二衣总别篇：「二部互正，亦有四种法。（一﹑二部互）四分十诵，若施比丘僧，乃至无一沙弥；若施尼僧，乃至无一沙弥尼。如是五众互取就寺。不简僧尼等别，皆僧得现前，同合受故。莫非俱是福田，故二众互受。
行事钞‧对施兴治篇：「四分，宁以热铁为衣，烧烂身尽，不著信心男女衣服；宁在铁床烧身焦烂，不受信心好床卧具；宁受铁屋中住烧身，不受房舍在中止宿；宁吞热铁钩烧烂五藏，从下而出，不受信心饮食；宁以热戟刺脚，
欲求有五瑜伽六十四卷三页云：复次欲求有五。一、摄受求，二、受用求，三、戏乐求，四、乏解了求，五、名声求。
欲求有五瑜伽六十四卷三页云：复次欲求有五。一、摄受求，二、受用求，三、戏乐求，四、乏解了求，五、名声求。