佛教 欲清净什么意思
Posted 通假
篇首语：临文乍了了，彻卷兀若无。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲清净什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：与欲清净, 子题：欲应僧体清净通假用、时 集、非时集、欲而非净即不足数、净而不欲即是别众,羯磨疏‧集法缘成篇：「言欲清净者，有人言，欲应羯磨，清净应说戒。如僧祇中，时集与清净，非时集与欲。四分合之，为妨当时作法也。今解云，欲者表心无贰，以应僧体；清净表行无玷，实通假用。」济缘记释云：「初引古解。执律废教，僧祇正文。说戒有限，故云时集；余法不定，名非时集。四分下，次明今释，初示所据。钞云，今须双牒，由文正制，不同僧祇，犹行废教。今下，释义。即约心行以分两别。欲而非净，即不足数；净而不欲，即是别众。故须两具，方成僧法，僧体假用，名实互举。」（业疏记卷五‧六‧一七）相关参考
亦名：欲净同异,子题：欲应羯磨、清净应说戒、欲、清净,行事钞‧受欲是非篇：「问：『欲与清净，同异云何？』答：『欲应羯磨，清净应说戒。若说欲之时，并须双牒，由文正制。不同僧祇犹行废教也。』」资持记释云：
九种清净显扬三卷十七页云：清净者：谓九种清净。广说如经。一、尸罗清净。谓如有一，善住尸罗；及善守护别解脱戒；如法威仪，行处具足；于小罪中，见大怖畏；受学学处。二、心清净。谓如有一，依戒清净，远离欲恶不
心清净如四一切种清净中说。二解 如八种异熟因由三缘增长中说。三解 显扬三卷十七页云：二、心清净。谓如有一、依戒清净，远离欲恶不善法；如前所说。初静虑第二第三第四静虑具足住。四解 杂集论十四卷四页云：心
心清净如四一切种清净中说。二解 如八种异熟因由三缘增长中说。三解 显扬三卷十七页云：二、心清净。谓如有一、依戒清净，远离欲恶不善法；如前所说。初静虑第二第三第四静虑具足住。四解 杂集论十四卷四页云：心
亦名：欲净合传、说欲及清净,子题：说戒传清净、羯磨传欲,含注戒本‧戒经序：「不来诸比丘，说欲及清净。」（含注戒本卷上‧二‧一○）,戒本疏‧释戒经序：「不来说欲者，小学乖法，已出清众；同俦不来，恐生异结
亦名：转欲之缘,子题：转欲开七转,羯磨疏‧集法缘成篇：「若据十诵僧祇，若转俱失；四分开之；或是异宗所废；且从当部。毗尼母云，七相应法者，受已转与一人，如是至七，皆成欲清净也。」济缘记释云：「转欲缘中，
出世清净离欲增上杂集论五卷七页云：出世清净离欲增上者：谓所建立未知欲知根，已知根，具知根。由此永害诸随眠故。
出世清净离欲增上杂集论五卷七页云：出世清净离欲增上者：谓所建立未知欲知根，已知根，具知根。由此永害诸随眠故。
不顾恋过去诸欲瑜伽四十卷四页云：谓诸菩萨、住别解脱律仪戒时，舍转轮王而出家已；不顾王位，如弃草秽。如有贫庶，为活命故，弃下劣欲而出家已，不顾劣欲。不如菩萨清净意乐，舍轮王位而出家已；不顾一切人中最胜转
不顾恋过去诸欲瑜伽四十卷四页云：谓诸菩萨、住别解脱律仪戒时，舍转轮王而出家已；不顾王位，如弃草秽。如有贫庶，为活命故，弃下劣欲而出家已，不顾劣欲。不如菩萨清净意乐，舍轮王位而出家已；不顾一切人中最胜转