佛教 止持分二种什么意思
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行宗记‧释持犯方轨：「止分二种：一﹑断恶门止，正摄止持；二﹑修善门止，旁收作持。作唯有一，但局修门。又复止恶局前，作善定后。作中之止，则通两门，在止则离过不殊；在作则同由善事。约此以分，止作无滥。」（戒疏记卷四‧四七‧一○）相关参考
(一)止持戒与作持戒。(一)制止身口之恶，不杀不盗之戒法，称为止持戒。(二)积极奉行作善者，称为作持戒。〔四分律删繁补阙行事钞卷中四〕
意思为：１．作持戒和止持戒。见二持条。２．出世间戒和世间戒。出世间戒即沙弥的十戒及比丘尼的具足戒；世间戒即优婆塞与优婆夷的五戒和八戒。３．性戒和遮戒。见二持条。４．道共戒和定共戒。见二持条。５．性重戒
（术语）见止持条。
（术语）见止持条。
（术语）见止持条。
（术语）见止持条。
子题：单持只犯、一切诸戒并二持犯、作持必兼止持、止持未必有作持,资持记‧释持犯篇：「疏明双持双犯，则有二种。初约心用，一切诸戒，皆双持犯；以凡持一戒，必起对治，禁恶名止，起治名作；两犯亦尔，凡所造恶，
意思为：制止罪恶行为的戒法，如五戒八戒等是。
子题：对心明止持、止持对心以明、就治行明止持、止持就治行以明、就业明持犯相、身止持、身作持、口止持、口作持、身作犯、身止犯、口作犯、口止犯,戒本疏‧持犯方轨：「持犯成就处所。心行对业，三门分别。（一，
亦名：制作事法,子题：可学事制作、可学法制作、衣以布绢为体、钵以泥铁为体,戒本疏‧持犯方轨：「就止持，对制门可学事中，制必作者，如衣钵体量也。言可学法者，制必须作，如三羯磨等。问：『此止持中，但得守戒