佛教 见所断等三法什么意思
Posted 心心
篇首语：将相本无种，男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 见所断等三法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
见所断等三法
大毗婆沙论七十七卷四页云：复有三法。谓见所断，修所断，无断法。问：见所断法，云何？答：随信随法行，现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠，及彼相应心心所法，彼所等起不相应行，是名见所断法。问：修所断法，云何？答：学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠，及彼相应，彼所等起身语二业，彼所等起不相应行，并不染污诸有漏法，是名修所断法。问：无断法，云何？答：无漏五蕴，及三无为。余义广说，如前不善纳息。相关参考
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆
百一十二种见所断烦恼如烦恼分别中说。
百一十二种见所断烦恼如烦恼分别中说。
烦恼众集论五卷二页云：何等众故？谓二众烦恼。一、见所断众。二、修所断众。见所断众、复有四种。一、见苦所断众。二、见集所断众。三、见灭所断众，四、见道所断众。欲界见苦所断、具十烦恼。如见苦所断、见集灭道
烦恼众集论五卷二页云：何等众故？谓二众烦恼。一、见所断众。二、修所断众。见所断众、复有四种。一、见苦所断众。二、见集所断众。三、见灭所断众，四、见道所断众。欲界见苦所断、具十烦恼。如见苦所断、见集灭道
十烦恼何所断成唯识论六卷十三页云：此十烦恼，何所断耶？非非所断。彼非染故。分别起者：唯见所断。麤易断故。若俱生者；唯修所断。细难断故。见所断十实俱顿断。以真见道，总缘谛故。
随烦恼六识分别俱舍论二十一卷六页云：已辩随眠及随烦恼；于中有几唯在意地？有几通依六识地起？颂曰：见所断慢眠，自在随烦恼，皆唯意地起。余通依六识。论曰：略说应知诸见所断，及修所断，一切慢眠，随烦恼中自在