佛教 止持制门中制止事法什么意思
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篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 止持制门中制止事法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：制止事法, 子题：可学事制止、可学法制止 、不可学事制止、不可学法制止、愚教结无知、不可学迷无罪可结、五邪、七非、临事造境忽起之迷非可预学令知,戒本疏‧持犯方轨：「（一、可学）一﹑者可学事制止，何者是耶？如婬通三境，盗分四主，既是恶事，不可妄行，故须止也。二﹑者可学法制止，如五邪七非，体乖圣教，明了其相，必不得行，故同止也。（二、不可学）（一﹑）言不可学事者，由心迷倒，随境不了，于杀盗境，疑虑不分，望非犯位，故是止持。而心不了，是不可学。二者不可学法，如四依、五邪、七非、三法，是非相滥，忘思不了，虽未依行，故名止持。非学所知，名不可学。问：『如此生迷，与愚教者，复有何异？』答：『愚教之徒，生来不学，故随所坏，并结无知。今此（不可学迷）不尔，素并明练，忽然迷忘，非学所知，故于教相，无罪可结。』」行宗记释云：「可学事中，三境者，人、非人、畜。非人摄四，天、脩、鬼、狱；故知此三，总收六趣。三皆犯重，故云通也。言四主者，三趣之外，加三宝境。四犯各别，故云分也。法中，五邪，即调达五法：一﹑乞食，二﹑粪衣，三﹑露坐，四﹑不食酥盐，五﹑不食鱼肉；五皆尽形，一制无开，故名邪也。七非者，谓所作羯磨违律制也；一﹑非法非毗尼，二﹑非法别众，三﹑非法和合，四﹑如法别众，五﹑法相似别众，六﹑法相似和合，七﹑呵不止；广如业疏。此二恶法，不殊婬盗，故云同止。不可学中，约迷忘者，谓临事造境忽起之迷，非可预学令知，故言不可。旧谓心迷学不得者，非也。法中，云四依者，以调达倚傍四依，而立五法，邪正相滥，容有迷昧。三法者，即单白、白二、白四，或可心念、对首、众法。」（戒疏记卷四‧四二‧六）相关参考
意思为：制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。
如来摄受、调伏众生的法门之一。如来以智德制定戒律，制止诸恶、邪非等，教法严谨而毫无容赦，令众生趋善避恶，是为制门，亦即用于约束僧尼之「制教」法门。反之，如来以悲德摄受五逆、十恶等冥顽者，予以教化、调伏
如来摄受、调伏众生的法门之一。如来以智德制定戒律，制止诸恶、邪非等，教法严谨而毫无容赦，令众生趋善避恶，是为制门，亦即用于约束僧尼之「制教」法门。反之，如来以悲德摄受五逆、十恶等冥顽者，予以教化、调伏
如来摄受、调伏众生的法门之一。如来以智德制定戒律，制止诸恶、邪非等，教法严谨而毫无容赦，令众生趋善避恶，是为制门，亦即用于约束僧尼之「制教」法门。反之，如来以悲德摄受五逆、十恶等冥顽者，予以教化、调伏
如来摄受、调伏众生的法门之一。如来以智德制定戒律，制止诸恶、邪非等，教法严谨而毫无容赦，令众生趋善避恶，是为制门，亦即用于约束僧尼之「制教」法门。反之，如来以悲德摄受五逆、十恶等冥顽者，予以教化、调伏
意思为：制止罪恶行为的戒法，如五戒八戒等是。
(一)止持戒与作持戒。(一)制止身口之恶，不杀不盗之戒法，称为止持戒。(二)积极奉行作善者，称为作持戒。〔四分律删繁补阙行事钞卷中四〕
(一)止持戒与作持戒。(一)制止身口之恶，不杀不盗之戒法，称为止持戒。(二)积极奉行作善者，称为作持戒。〔四分律删繁补阙行事钞卷中四〕
>四事不可思>【四事不可思】出增一阿含>一生不可思世生。何。何起。此命。何生。皆不可思。故生不可思。>>二世界不可思一切世界。皆由生力而成。成而。而成。始相。有。故世界不可思。>>三境界不可思降雨。非
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