佛教 归依法即归依自他尽处什么意思
Posted 凡夫
篇首语：提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 归依法即归依自他尽处什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：归依法即归依断欲无欲灭谛涅槃, 子题：尽处、尽谛、自身尽处、 他身尽处、断欲、无欲、灭谛、集因、苦果、正道、道谛、三谛无处、圣人归自身尽处、凡夫归他身尽处,羯磨疏‧诸戒受法篇：「又问：『何所归者，名归法耶？』答：『归于断欲无欲灭谛涅槃是也。』又问：『为归自身尽处，他身尽处耶？』答：『自他尽处，俱可归也。』尽处者，谓灭谛体，即三谛所无之处是也。由诸众生闻佛正教，依观修行，集因既倾，苦果便丧。诚由正道之所对治，病除药灭，即尽谛也。若药不除，又是其病。如筏喻者，可以情求。故取自他法所成德，即三谛所无，方为正法。不但言说为法，既是非情，知何用功。上明自身尽处，即初果受归。谓倾三结，三随结转也。今时下凡所受归者，俱是他身所尽处。」济缘记释云：「法中，初问，答中。三果见思，通名为欲；断欲即学人；无欲即无学。由断故无，无即灭谛出世之果；灭即涅槃寂灭之理。此所归法体也。次问，尽处，即上灭谛。为归自己最后所证，为归他境已成就者。答文可见。牒释中，初文为三：初、总示法体。灭谛尽谛，翻传异耳。二、由下，别叙修证，初明苦集二谛。所谓知苦断集。集因即三毒四住；苦果即三界六道。诚下，次明道灭二谛。所谓修道证灭。正道即三学八正。病即苦集；药即道谛；尽如病差。三、若下，重遣法见又三：初举喻。金刚般若云，汝等比丘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？若通喻四谛；苦集如此岸，灭如彼岸，道喻船筏；不舍船筏，非至岸矣，故曰可以情求。故下，二﹑显体。法所成德，法即八正。苦集病亡，修道药遣，二执已破，空理现前，即三谛无处，是圣所证。不下，三﹑遮妄。灭理体寂，故是非情。非口议心缘所及，故云知何用功。次拣凡圣中，初明圣人归自。以自证故。三结即三谛下各有结惑。结惑既破，三谛乃亡；转归灭理，故引三随结转。今下，次明凡夫归他。由自未得，故归他证。」（业疏记卷一○‧一三‧一七）相关参考
归依义大毗婆沙论三十四卷十页云：归依义者：谓救护义、是归依义。问：若救护义是归依义；天授亦曾归依三宝，云何复堕无间地狱？答：诸有归依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不越法则；便能救护。彼破学处，毁犯律仪
归依义大毗婆沙论三十四卷十页云：归依义者：谓救护义、是归依义。问：若救护义是归依义；天授亦曾归依三宝，云何复堕无间地狱？答：诸有归依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不越法则；便能救护。彼破学处，毁犯律仪
子题：一切智无学功德、无学、六罗汉,羯磨疏‧诸戒受法篇：「问曰：『何以所归名归依佛？』此释三宝名义也。因又答云：『归依者，回转也。即归一切智无学功德也。』又问：『为归色身，为归法身？』答：『归于法身，
归依杂集论八卷十五页云：何故此灭复名归依？无有虚妄意乐加行所依处故。由于彼灭所发意乐，及正加行，无虚妄性所依处故。所依止义，是归依义。
三归依瑜伽六十四卷一页云：谓由五处观察所归，乃可归依。一、由身业清净故。二、由语业清净故。三、由意业清净故。四、由于诸有情起大悲故。五、由成就无上法故。问：归依有几种？何缘但有尔所归依？齐何缘故说能归
三归依瑜伽六十四卷一页云：谓由五处观察所归，乃可归依。一、由身业清净故。二、由语业清净故。三、由意业清净故。四、由于诸有情起大悲故。五、由成就无上法故。问：归依有几种？何缘但有尔所归依？齐何缘故说能归
济缘记释云：「释迦境狭，三世境宽。小教明三世，以六佛为过去，释迦为现在，弥勒为未来；十方现在，教所不论。若归一境，余则无心，故不名归。」（业疏记卷一○‧一一‧二○）
住归依如四种多所作法中说。
住归依如四种多所作法中说。
意思为：又名三归依，即归依佛、归依法、归依僧。归依佛是我依靠佛陀的指示而得入正道；归依法是我依靠教义而求得真理；归依僧是我依靠僧伽的引导而正信佛教。