佛教 见取什么意思

Posted 瑜伽

篇首语:莫问天涯路几重,轻衫侧帽且从容。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 见取什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

见取

瑜伽八卷三页云:见取者:谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故;以萨─迦─耶─见边─执─见邪─见及所─依所─缘所─因俱─有相─应等法,比方他见,等随观执,为最,为上,胜妙,第一。唯用分别染污慧为体。

二解 瑜伽五十八卷三页云:见取者:于六十二诸见趣等,一一别计为最,为上,为胜,为妙;威势取执,随起言说,唯此谛实,余皆虚妄。由此见故;能得清净、解脱、出离。是名见取。

三解 显扬一卷七页云:四、见取。谓于前三见,及见所依蕴,计最、胜、上、及与第一,染污慧为体。唯分别起。能障苦及不净无颠倒解为业。如前乃至增长见取为业。如经说:于自所见,取执坚住。乃至广说。

四解 如取支差别中说。

五解 如四取中说。

六解 成唯识论六卷十页云:四、见取。谓于诸见及所依蕴,执为最胜,能得清净,一切斗诤所依为业。

七解 集论一卷七页云:何等见取?谓于诸见及见所依五取蕴,等随观执为最为胜为上为妙,诸忍欲觉观见为体;执不正见所依为业。

八解 五蕴论四页云:云何见取?谓于三见,及所依蕴,随计为最为上为胜为极;染慧为性。

九解 广五蕴论九页云:云何见取?谓于三见及所依蕴,随计为最为上为胜为极,染慧为性。三见者:谓萨迦耶、边执、邪见。所依蕴者:即彼诸见所依之蕴。业如邪见说。

十解 俱舍论十九卷七页云:于劣谓胜,名为见取。有漏名劣。圣所断故。执劣为胜,总名见取。理实应立见等取名。略去等言,但名见取。

十一解 此是四取中之见取。法蕴足论十卷二十七页云:云何见取?谓有身见、边执见、邪见、见取。如是四见,是名见取。

十二解 集异门论八卷六页云:云何见取?答:谓四见。一、有身见,二、边执见,三、邪见,四、见取。如是四见,合名见取。

十三解 品类足论一卷四页云:见取者:于五取蕴,等随观执为最为胜为上为极;由此起忍乐慧观见。

十四解 品类足论七卷六页云:见取云何?谓四见。即有身见、边执见、邪见、见取。是名见取。

十五解 界身足论上四页云:见取云何?谓于五取蕴,等随观执为最为胜为妙第一;由此起忍乐慧观见。是名见取。

相关参考

佛教 见取见什么意思

梵语drstiparāmarśa。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见。全称见等取见。略称见取。系四取之一,五见之一,十随眠之一。有漏劣法为圣者所断,故执此劣法为胜者,称为见取。此以染污之慧为体,唯分别

佛教 见取见什么意思

梵语drstiparāmarśa。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见。全称见等取见。略称见取。系四取之一,五见之一,十随眠之一。有漏劣法为圣者所断,故执此劣法为胜者,称为见取。此以染污之慧为体,唯分别

佛教 见取见什么意思

梵语drstiparāmarśa。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见。全称见等取见。略称见取。系四取之一,五见之一,十随眠之一。有漏劣法为圣者所断,故执此劣法为胜者,称为见取。此以染污之慧为体,唯分别

佛教 见取使什么意思

意思为:十使或五利使之一。

佛教 见取见什么意思

意思为:执著自己的见解,安住不舍,而且强非为是,即近于普通人的成见。

佛教 四取什么意思

意思为:欲取、见取、戒取、我语取。欲取是贪欲取着色声香味触等五尘之境;见取是妄计取著五蕴之法为我见边见等;戒取是取著执行非理之禁戒;我语取是取著发自我见我慢等之说法。

佛教 二取什么意思

谓见取与戒取。亦即五见中之见取见、戒禁取见。(一)于非胜法中生定胜想,或于非事实中生决定心,以唯此为事实,余皆妄语,此偏僻固陋之见称为见取。(二)舍智而以洗浴等戒望得清净,称为戒取。亦即非因计因,非道

佛教 二取什么意思

谓见取与戒取。亦即五见中之见取见、戒禁取见。(一)于非胜法中生定胜想,或于非事实中生决定心,以唯此为事实,余皆妄语,此偏僻固陋之见称为见取。(二)舍智而以洗浴等戒望得清净,称为戒取。亦即非因计因,非道

佛教 九上缘惑什么意思

 (术语)九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见,见取见,戒禁取见,疑,无明,五者及见集所断之邪见,见取见,疑,无明,四者。盖十一徧行中,除身边二见者也。俱舍论十九曰:「于十一中,除身边见,所余九种,

佛教 九上缘惑什么意思

 (术语)九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见,见取见,戒禁取见,疑,无明,五者及见集所断之邪见,见取见,疑,无明,四者。盖十一徧行中,除身边二见者也。俱舍论十九曰:「于十一中,除身边见,所余九种,