佛教 残宿内宿一异什么意思
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篇首语：一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 残宿内宿一异什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧随戒释相篇：「残宿内宿亦作四句：一﹑是残宿非内宿今日受食安界外，不共宿，非内宿也。得堕。二﹑是内非残。三、四俱句，类知。有云净地无内宿。文云除去比丘，故知有也。」资持记释云：「四句中，三﹑亦残亦内，一提一吉。四﹑非残非内，无犯。初句属此戒食（食残宿食戒）；第二属内宿；第三涉二戒。有下，斥滥。古谓结净地已，开僧同宿；故引律破之。既令除比丘，明知有宿。」（事钞记卷二四‧一‧一九）相关参考
亦名：观时药染净、药无七过方受,子题：非内宿、非内煮、非自煮、非恶触、非残宿、非贩博、非犯竟残,随机羯磨‧衣药受净篇：「药无七过：一﹑非内宿；二﹑非内煮；三﹑非自煮；四﹑非恶触；五﹑非残宿；六﹑非贩卖
亦名：口受制意,戒本疏‧三十舍堕法：「口受多意：防护手受过时不失；又防不受、残宿、恶触、内宿，二提两吉罪不得生。」（戒疏记卷一二‧四四‧二○）,资持记释云：「口受二意，防法、防罪，如文可分。」（事钞记
亦名：内宿护净,行事钞‧四药受净篇：「明内宿者，五分，使净人于不净地洗菜未竟，明相出者，则无犯。四分中，有比丘持食来，觅净地未得，明相出，不犯。」资持记释云：「内宿中，二律不犯，皆非意故。本律复开不知
亦名：残宿食戒释名,子题：残宿食,行事钞‧随戒释相篇：「律中，残宿食者，今日受已至明日；于一切沙门释子受大戒者，皆不清净。四药以论，过限结罪如前戒（非时食戒）。善见十诵五分，大比丘受食已，或食未食，经
亦名：残宿食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯三缘：一﹑是残宿食，二﹑知是，三﹑咽。便犯。」行宗记释云：「犯缘中，初列示。残下，指句。两重料简，俱指如钞，今为引之。彼云：一﹑残而非宿，吉。旦受四药不加
意思为：与比丘同在一处和经过一宿的食物，为不净食之一，比丘不得取食。
亦名：残宿食戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽，近则长贪，令人不节，又体现交尽，义无贮畜，故置异处，不得辄噉。然今行人但存省事，随宜受纳，不思远大；致使教法日就崩离，
亦名：残宿食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅祇，迦罗坐禅乞食疲苦，食先得者，比丘于小大食上不见；觅之具说所由。比丘白佛，佛便诃言，汝虽少欲，后来众生相法而行，因即制戒。」（含注戒本卷中‧一五‧
亦名：残宿食戒开缘,子题：酥油灌鼻,资持记释云：「不犯四节：初不自食。二﹑与作人，还从乞得，义同新故。三﹑钵中所余，无由净故。四﹑为治病，非欲食故。西土患眼，多以酥油灌鼻。」（事钞记卷二四‧六‧一○）
亦名：四过过相,子题：内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种,行事钞‧四药受净篇：「明四过，先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中，十诵，有三种人共食宿，比丘及僧、学悔沙弥等，名内宿也。尼中四人