佛教 杀具四种什么意思
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篇首语：关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 杀具四种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：坑陷杀、倚拨杀、与药杀 、安杀具、阱,戒本疏‧四波罗夷法：「言坑陷〔杀〕者，知人游行，必从此道，故设坑阱，令堕死也。十诵云，为人作坑，人从死重，非畜死兰；为畜造坑，畜死提，人死吉；若不定者，随人畜死，重轻如律。言倚拨〔杀〕者，审知彼人倚拨其处，便施刀杖，彼依而死者。言与药〔杀〕者，文事可解。言安杀具者，即如世中行刑之所，比丘往看，施其绳索，令彼死者，同重。多云，若为杀故，造刀杖者，吉罗；往趣彼人，步步轻兰；或著彼身，命未断，重兰。」行宗记释云：「坑陷又二，初示相。阱音静，亦坑也。十诵下，引释。初约三趣，互论轻重，即是小漫；合有为非人作坑人畜死吉，稀故不明。下云不定，乃约大漫，随犯可会。倚拨〔杀〕者，谓潜安杀具，令彼触动也。安杀具者，置办器杖，令彼自用。」（戒疏记卷七‧三二‧七）相关参考
具四功德方获四种妙陀罗尼瑜伽四十五卷十六页云：若诸菩萨，具四功德；方获如是诸陀罗尼；非随阙一。何等名为四种功德？一者、于诸欲中，无所贪著。二者、于他胜事，不生妒忌；不嫉他荣。三者、一切所求，等施无悔。
具四圆满能生圣处瑜伽九十四卷十页云：复次具四圆满，能生圣处。若随有一，成此圆满，于善说法毗奈耶中，正修行时；名曰善来，善出家者。云何名为四种圆满？一、增上意乐圆满，二、根圆满，三、智圆满，四、即于圣处
具四圆满能生圣处瑜伽九十四卷十页云：复次具四圆满，能生圣处。若随有一，成此圆满，于善说法毗奈耶中，正修行时；名曰善来，善出家者。云何名为四种圆满？一、增上意乐圆满，二、根圆满，三、智圆满，四、即于圣处
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：「如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有『息灾用』，以本不生故，
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：「如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有『息灾用』，以本不生故，
四种对治杂集论九卷十三页云：又由具四种对治故，名对治修。谓厌坏对治，断对治，持对治，远分对治。厌坏对治者：于有漏诸行，见多过患。谓以如病如痈等行，厌坏五取蕴故。断对治者：谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼
四种对治杂集论九卷十三页云：又由具四种对治故，名对治修。谓厌坏对治，断对治，持对治，远分对治。厌坏对治者：于有漏诸行，见多过患。谓以如病如痈等行，厌坏五取蕴故。断对治者：谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼
（名数）又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禅及四无色，除瞋而有三惑。然于其一地中，将此等修惑，总分
（名数）又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禅及四无色，除瞋而有三惑。然于其一地中，将此等修惑，总分
有余依地具四寂静瑜伽释十九页云：又此地中有四寂静。一、苦寂静。谓当来苦，毕竟不生。二、惑寂静。谓诸烦恼。毕竟不生。三、业寂静。谓不造恶，修习诸善。四、舍寂静。谓六恒住。于六根门，不喜不忧，安住上舍，正