佛教 见他作恶四行观察什么意思
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篇首语:眼前多少难甘事,自古男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 见他作恶四行观察什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
见他作恶四行观察
瑜伽十八卷二十三页云:如是或善男子,或善女人,见他所作诸恶业已;由四种行,谛善思惟;谛善观察。何等为四?一者、观察或因违越,或邪活命,或放逸懈怠,于现法中,造作种种恶不善业;即现法受非爱果报。二者、观察或有有情,依身差别;或有所作,而不果遂;或有所求,而不果遂。皆由先造恶不善业,故现法中,各受如是非爱果报。三者、观察或有国王,或与王等,因现法中,行诸恶业,比知当来定受种种非爱果报。四者、观察诸有情类,死时生时,因现法中造作种种恶不善业,后法中受非爱果报。彼由如是如实知故;终不自作。相关参考
十行观察苦谛能随悟入苦谛四行瑜伽三十四卷一页云:由十种行,观察苦谛,能随悟入苦谛四行。何等为十?一、变异行。二、灭坏行。三、别离行。四、法性行。五、合会行。六、结缚行。七、不可爱行。八、不安隐行。九、
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云:复由四行,于苦谛相,正觉了已;次复观察如是苦谛,何因何集何起何缘。由断彼故;苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱,能引苦故;说名为因。既引苦已;复能招集,令其
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云:复由四行,于苦谛相,正觉了已;次复观察如是苦谛,何因何集何起何缘。由断彼故;苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱,能引苦故;说名为因。既引苦已;复能招集,令其
于一切因缘不作恶瑜伽十七卷六页云:云何于一切因缘不作恶耶?谓由贪瞋痴所生诸恶,终不造作故。
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四行观如观中说。
四行观如观中说。
见他愁恼不往开解戒瑜伽四十一卷十六页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;见诸有情,堕在丧失财宝眷属禄位难处,多生愁恼;怀嫌恨心,不往开解。是名有犯;有所违越。是染违犯。若为懒惰懈怠所蔽,不往开解;非染违犯
于一切种不作恶瑜伽十七卷五页云:云何于一切种不作恶耶?谓由身语意不造众恶故。
于一切种不作恶瑜伽十七卷五页云:云何于一切种不作恶耶?谓由身语意不造众恶故。