佛教 比丘主客相待法什么意思
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篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 比丘主客相待法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：主客相待法, 子题：客比丘入寺法、新至比丘 以十事与之、僧差食、僧次食、檀越送食、檀越请、别请,行事钞‧主客相待篇：「初、入寺法。四分云，客比丘欲入寺，应知佛塔，若上座等。至门中，应开；若不能者，徐打，令内人闻；不闻，大打；犹不闻者，持衣钵与第二比丘，至下墙处，踰入，开门，右绕塔过。先洗左脚，后洗右脚，著革屣。旧比丘闻客来，出外迎，为捉衣钵，安置温室重阁经行处，供给水器等。二、问主人受房等。律云，问旧比丘，我若干岁，有房分不？答言有者，应问有人住不？若无人者，当问有卧具若被，若利养，若器物，若房衣等，有者当取。至房所，开户已，出床褥等，净扫地；若得鍼线刀子，乃至一丸药，举之，有主识，当与。如是治除屋内已，还内卧具复本处竟。问何处大小行、净地、不净地、佛塔、声闻塔、第一上座房，乃至第四上座房等，一一别问；若不问者，主人一一示语，乃至云，此是唾器、小便器等。五分，住处窄，不相识者，听同床坐，不得眠。三、相识敬仪。四分，客僧受房已，问主人已。应先礼佛塔。次礼第一上座，乃至第四上座；应偏露右肩，脱革屣，右膝着地，捉两脚，如是言，大德我礼。若四上座，房内思惟；应随座次礼房，主人一一示知。十诵，若上座时见应礼，难见远者则止。四、问受利法。四分，客僧礼上座已。应问何处是众僧大食小食，夜集说戒处等。又问何者是僧差食、檀越送食，月八日、十五日、月初日食、檀越请食次到何处？复问明日有何檀越，请众僧小食大食？何处狗恶？何处是好人？何处是恶人？旧比丘当如问而答。僧祇，旧比丘应语客僧，一切僧家制限。若客伴已去者，不得语令知，云不及伴，应语可小停息，更应有伴耳。有急事必去者，应给粮食，嘱累行伴。三千云，新至比丘，以十事与之：一﹑当避与房，二﹑当给所须，三﹑朝暮问讯，四﹑语以习俗，五﹑当教避讳，六﹑语请到处，七﹑语僧教令（即随方制度），八﹑当语某事（即物）可食，九﹑示县官禁忌，十﹑语以盗贼处所。」资持记释云：「四中，初文，先问法食之处。又下，次问利养，有六：僧差，即僧次。檀越送食，谓将入寺。月八、十五，即六斋日，人多设供。业疏云，黑白俱有三日，文少十四。月初，彼国重之，亦多营设。檀越请，即别请。旧云僧次者，非。三﹑问人畜，并据俗舍。」（事钞记卷三九‧四○‧一八）相关参考
亦名：比丘踞坐跏坐法、坐法,子题：踞坐五法、五事正坐法、正坐法、跏坐、交足、双竖两足、却踞两手、掉捎两足、搘拄一足、上足,行事钞‧主客相待篇：「三千云，不得于上座前踞坐。踞坐五法：一﹑不交足；二﹑不双
亦名：四威仪法,子题：右胁、而卧意系想明相、后夜速起、无事处,行事钞‧主客相待篇：「五分，若四威仪不如法者，非为于世而作大明。僧祇，若行时，平视；回时，合身回。中含，佛告比丘，依于兽王法。若平旦，着衣
亦名：坐卧法,子题：坐法有二、跪法有二、长跪、互跪、骆驼坐、右胁卧、床枥、禅观加趺、饮食踞坐,行事钞‧主客相待篇：「僧祇，不得作骆驼坐，应加趺坐；若疲极者，当互舒一脚。仰卧脩罗，伏者饿鬼，左胁如贪欲人
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
我最早的寺院本就是教的所，是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：>>香――代表信香，是一信，是比喻用跟佛菩消息、感道交用的。古候，不，用烽火消息，信