佛教 补特伽罗遍知什么意思
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篇首语：愿君学长松，慎勿作桃李。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 补特伽罗遍知什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
补特伽罗遍知
瑜伽一百卷二页云：云何补特伽罗遍知？谓由五相、应知差别。一、由行差别故，二、由众差别故，三、由增减差别故，四由、证得差别故，五、由观察差别故。由行差别者：谓能遍知由贪等行、有差别故；彼有差别。如声闻地，应知其相。由众差别者：谓能遍知由苾刍苾刍尼等七众别故；彼有差别。由增减差别者：谓如一补特伽罗、或贵族出家，或富族出家，或颜容端正；其余一类，则不如是。复有一类补特伽罗、多闻博识，语具圆满，大智大福，于净尸罗、坚猛防护，少有所犯、多生恶作，于犯于出、能善了知；其余一类、则不如是。若能遍知如是等事；当知说名遍知增减有差别故彼有差别。由证得差别者：谓能遍知从随信行、俱分解脱以为后边、七种差别，预流果向、乃至最后阿罗汉果、八种差别。诸如是等补特伽罗差别分别、如声闻地，已辩其相。由观察差别者：谓能举罪补特伽罗、应善观察所举罪者，然后应举，为作忆念。谓观所举补特伽罗，为于我边有爱敬不。广说如经、应知其相。其所发举补特伽罗、亦应善察能举罪者，为是愚夫颠狂痴騃，非法举罪，欲于我所、当作损害。广说如经，应知其相。为是智者、非狂非騃。所有白品，广说如经，应知其相。又于堪举补特伽罗、应正观察为开举不。如是观察补特伽罗所有差别。应知说名补特伽罗遍知。相关参考
五处应正遍知瑜伽一百卷一页云：复次依毘柰耶勤学苾刍，于其五处，应正遍知。云何为五？一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍知。四、引摄义利遍知。五、损恼遍知。如彼卷一页至五页广释。
七补特伽罗集异门论十六页十一页云：七补特伽罗者：云何为七？答：一、随信行补特伽罗，二、随法行补特伽罗，三、信胜解补特伽罗，四、见至补特伽罗，五、身证补特伽罗，六、慧解脱补特伽罗，七、俱分解脱补特伽罗。
三补特伽罗集异门论四卷二页云：三补特伽罗者：一者、覆慧补特伽罗。二者、膝慧补特伽罗。三者、广慧补特伽罗。如彼卷二页至四页广释。
三补特伽罗集异门论四卷二页云：三补特伽罗者：一者、覆慧补特伽罗。二者、膝慧补特伽罗。三者、广慧补特伽罗。如彼卷二页至四页广释。
四种补特伽罗遍摄一切补特伽罗瑜伽十四卷十二页云：复有四种补特伽罗，当知遍摄一切补特伽罗。一者、异生。二者、未离欲有学。三者、已离欲有学。四者、超萨迦耶见一切无学。又有四种补特伽罗。一、自住律仪，不能为
四种补特伽罗遍摄一切补特伽罗瑜伽十四卷十二页云：复有四种补特伽罗，当知遍摄一切补特伽罗。一者、异生。二者、未离欲有学。三者、已离欲有学。四者、超萨迦耶见一切无学。又有四种补特伽罗。一、自住律仪，不能为
行差别建立补特伽罗瑜伽二十六卷七页云：云何由行差别建立补特伽罗？谓行差别故；建立七种补特伽罗。谓若贪增上补特伽罗，名贪行者。若瞋增上补特伽罗，名瞋行者。若痴增上补特伽罗，名痴行者。若慢增上补特伽罗，名
顺流行等四补特伽罗集异门论九卷六页云：顺流行等四补特伽罗者：一、顺流行补特伽罗。二、逆流行补特伽罗。三、自住补特伽罗。四、到彼岸补特伽罗。如彼广释。
从闇趣闇等四补特伽罗集异门论九卷九页云：从闇趣闇等四补特伽罗者：一、有补特伽罗，从闇趣闇。二、有补特伽罗，从闇趣明。三、有补特伽罗，从明趣闇。四、有补特伽罗，从明趣明。云何有补特伽罗从闇趣闇？答：如世
从闇趣闇等四补特伽罗集异门论九卷九页云：从闇趣闇等四补特伽罗者：一、有补特伽罗，从闇趣闇。二、有补特伽罗，从闇趣明。三、有补特伽罗，从明趣闇。四、有补特伽罗，从明趣明。云何有补特伽罗从闇趣闇？答：如世