佛教 补特伽罗我无所有什么意思
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补特伽罗我无所有
显扬十五卷十一页云:复次云何应知补特伽罗我无所有?若有我者;为即蕴相?为住蕴中?为住余处?为非蕴相?颂曰:唯假过失故,蕴无我过故,我无身过故;三我不应理。论曰:若所计我,即是蕴相;应唯是假。违汝自宗,故成过失。以即于诸蕴假立我故。若离诸蕴住余处者;我应无蕴。是亦有过。于诸蕴中,无有我故。若非蕴相者;所计之我、有无身过。无身之我、不应理故。是故三种、不应道理。复次若计实我、住诸蕴中;是亦不然。何以故?颂曰:如主、火、明、空;形异,依他过。无常,无业用。非因,非有我。论曰:所计实我、住诸蕴中;为如主住舍?为如火在薪?为如明依灯?为如虚空、处种种物?如是一切,皆不应理。何以故?有五种过失故。何者为五?若如主住舍中者;形段应异。舍主与舍、形貌异故。若如火在薪者;有依他过。火依薪力,不自在故。若如明依灯者;有无常过。随灯有无,明起灭故。又前二种,亦有无常过失。不见舍主有常住者。舍虽久住;而彼舍主、或往余处,或死灭故。火随薪力,有无不定,无常性故。若如虚空者;应有业用显然过失。虚空业用,显然可得。谓去来等业、无障碍故。我即不尔。故成过失。又所计我、与果为因,亦不可得。何以故?无我外物诸种子等、与果为因、亦可得故。是故计我住诸蕴中,与果为因,不应道理;亦无所计实我体性。相关参考
无涅槃法补特伽罗所有诸相如瑜伽二十一卷九页至十二页广说,
中根补特伽罗瑜伽二十一卷十三页云:云何中根补特伽罗?谓有如是补特伽罗、于所知事所缘境界,所有诸根,少迟运转,一切如前,应当广说。是名中根补特伽罗。
中根补特伽罗瑜伽二十一卷十三页云:云何中根补特伽罗?谓有如是补特伽罗、于所知事所缘境界,所有诸根,少迟运转,一切如前,应当广说。是名中根补特伽罗。
堪能补特伽罗瑜伽二十一卷十八页云:云何堪能补特伽罗?谓安住种姓补特伽罗、而未获得最初于佛正觉正说法毘奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。是名堪能补特伽罗。
堪能补特伽罗瑜伽二十一卷十八页云:云何堪能补特伽罗?谓安住种姓补特伽罗、而未获得最初于佛正觉正说法毘奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。是名堪能补特伽罗。
下品善根补特伽罗瑜伽二十一卷十八页云:云何成就下品善根补特伽罗?谓安住种姓补特伽罗,已能获得最初于佛正觉正说法毘奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。是名成就下品善根补特伽罗。
下品善根补特伽罗瑜伽二十一卷十八页云:云何成就下品善根补特伽罗?谓安住种姓补特伽罗,已能获得最初于佛正觉正说法毘奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。是名成就下品善根补特伽罗。
软根补特伽罗瑜伽二十一卷十三页云:云何软根补特伽罗?谓有如是补特伽罗,于所知事所缘境界,所有诸根,极迟运转,微劣运转,或闻所成,或思所成,或修所成,作意相应。谓或信根,或精进根,或复念根,或复定根,或
利根补特伽罗瑜伽二十一卷十三页云:云何利根补特伽罗?谓有如是补特伽罗,于所知事所缘境界,所有诸根,不迟运转,与不微劣运转,或闻所成,或思所成,或修所成,作意相应。谓或信根、或精进根、或复念根、或复定根
利根补特伽罗瑜伽二十一卷十三页云:云何利根补特伽罗?谓有如是补特伽罗,于所知事所缘境界,所有诸根,不迟运转,与不微劣运转,或闻所成,或思所成,或修所成,作意相应。谓或信根、或精进根、或复念根、或复定根