佛教 比丘制听二物什么意思
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篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 比丘制听二物什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：制听二物, 子题：制物、听物、比丘六物、 六物,行事钞‧二衣总别篇：「何名为制〔物〕？谓三衣六物，佛制令畜；通诸一化，并制服用，有违结罪。何名为听〔物〕？谓百一衣财，随报开许；逆顺无过，通道济乏也。就初分三，谓三衣、坐具、漉水袋也。后中分四，谓百一诸长、粪扫、俗施、亡五众衣，轻重等例。」资持记释云：「初示名义。制听名义，约罪有无。就下，正分，初分制物。即六物中，五种属衣，如文所出；钵在本篇。亡物赏看病法，乃以针筒为六，与此不同。后例听物。百一诸长为一；粪扫为二；俗施为三；亡物为四。」（事钞记卷三○‧二‧一二）,行事钞‧二衣总别篇：「听门分四：初百一诸长，二﹑粪扫衣，三﹑檀越施，四﹑亡人物。」资持记释云：「听门中。前之六物，通被三根。此门四科，初对中下。次局上根；若据四依，名为本制；望非定约，用舍由人，故归听摄。受施分物，通三可知。」（事钞记卷三一‧九‧一六）相关参考
即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，
即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，
即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，
（术语）佛所说之三藏中，独律藏有制听二教，依理而制之法，谓之制教，随缘计情而听许之法，谓之听教。如四重禁者制教也，如十二头陀法者听教也，三衣者制教也，三衣之外得蓄余衣者听教也。
（术语）佛所说之三藏中，独律藏有制听二教，依理而制之法，谓之制教，随缘计情而听许之法，谓之听教。如四重禁者制教也，如十二头陀法者听教也，三衣者制教也，三衣之外得蓄余衣者听教也。
意思为：在佛所说的三藏中，只有律藏有制听二教，依理而制的法叫做制教，随缘计情而听许的法叫做听教。如四重禁是制教，如十二头陀法是听教。又三衣是制教，三衣以外的余衣是听教。
子题：三轮教化、神足轮、说法轮、忆念轮、证有二、事证、理证、戒学是忆念轮收、化行二教、化教、行教、戒律一宗局行教、制听二教、制教、听教、化制二教、开听通归制摄、三事教化、神足教化、忆念教化、说法教化、
亦名：知事人,子题：佛听二种人掌三宝物,行事钞‧随戒释相篇：「宝梁大集等经云，僧物难掌，佛法无主。我听二种人掌三宝物：一﹑阿罗汉，二﹑须陀洹。所以尔者，诸余比丘，戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。
子题：如法物、非法物、染衣具、护井、覆薪、人畜脚、签,行事钞‧钵器制听篇：「（一、所畜得否）（一﹑如法物）毗尼母，比丘止得畜三衣、钵、坐具、鍼线、囊、瓶盆等是。（二﹑非法物）不合畜者，女人金银、一切宝
行事钞‧钵器制听篇：「僧祇，比丘作房，欲自泥壁五彩画之，并得。唯除男女和合像；余山林人马并得。」资持记释云：「僧祇，开画壁。男女和合〔像〕，即作婬像。」（事钞记卷三五‧二一‧一六）