佛教 比丘多乞命终作肉骆驼山什么意思
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篇首语：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 比丘多乞命终作肉骆驼山什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：肉骆驼山,行事钞‧随戒释相篇：「五百问论，昔有比丘多乞积聚，不肯为福，又不行道。命终作一肉骆驼山，广数十里。时世饥饿，一国之人，日日取食，随割随生。有一他国人来，见便斫取；便大唤动地。人问其故。便言：『吾本是道人，为贪财不施，负此国人物，以肉偿之；我不负卿物，是故唤耳。』佛告比丘，贪为大患，舍之则应比丘之法。」（事钞记卷二○‧三七‧一四）相关参考
（地名）见肉山条。
（地名）见肉山条。
有二说：(一)指苦岸、萨和多、将去、跋难陀等四比丘。此四比丘本为过去大庄严如来之弟子，于如来灭度后舍弃第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼干子之论，命终堕于阿鼻地狱；经无数劫始生人中，虽值一切明王佛出家
有二说：(一)指苦岸、萨和多、将去、跋难陀等四比丘。此四比丘本为过去大庄严如来之弟子，于如来灭度后舍弃第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼干子之论，命终堕于阿鼻地狱；经无数劫始生人中，虽值一切明王佛出家
有二说：(一)指苦岸、萨和多、将去、跋难陀等四比丘。此四比丘本为过去大庄严如来之弟子，于如来灭度后舍弃第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼干子之论，命终堕于阿鼻地狱；经无数劫始生人中，虽值一切明王佛出家
有二说：(一)指苦岸、萨和多、将去、跋难陀等四比丘。此四比丘本为过去大庄严如来之弟子，于如来灭度后舍弃第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼干子之论，命终堕于阿鼻地狱；经无数劫始生人中，虽值一切明王佛出家
亦名：教诫说法,子题：十二缘行,行事钞‧导俗化方篇：「杂含云，一法师，得受六十新学比丘，教诫说法。佛告比丘，有问命终者，徒劳耳；非如来所乐答者。夫生有死，何足为怪？当思十二缘行，疾得度此。僧祇，若有违
（杂语）两膝并立而蹲踞也。行事钞下三之四曰：「僧祇不得作骆驼坐，应加趺坐。」资持记曰：「骆驼，谓两膝柱地。」释门归敬仪下曰：「两膝道坐者，经中名为骆驼坐也。」同通真记曰：「两膝并坐者，谓竖两膝以尻蹲
（杂语）两膝并立而蹲踞也。行事钞下三之四曰：「僧祇不得作骆驼坐，应加趺坐。」资持记曰：「骆驼，谓两膝柱地。」释门归敬仪下曰：「两膝道坐者，经中名为骆驼坐也。」同通真记曰：「两膝并坐者，谓竖两膝以尻蹲
驼山位于山东云门山之傍，其南面有大小石窟五座及摩崖一所，佛像共计六三八尊。第二、三窟完成于隋代，乃驼山石窟之主要特色所在，其他窟则较小，属于隋唐时代。隋代所刻之二大洞窟为无比之杰作，其雕像极尽精致，为