佛教 比丘散华开制什么意思
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篇首语:厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 比丘散华开制什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
亦名:散华开制,行事钞‧说戒正仪篇:「(一、明开俗)五分,若白衣以华散高座比丘,佛开之。(二、明制道)(一﹑制自散)比丘不得。(二﹑制受散)若白衣散华堕比丘身衣上,当拂去;落高座上,无苦。(三﹑开自散)比丘欲庄严说戒堂,悬缯散华,佛皆听之。」资持记释云:「散华中,五分初明开俗。比丘不得,即明制道。初句制自散。彼律,因诸比丘以华散高座比丘,居士讥言,如王大臣,佛因制之。若白衣下,次制受散。谓虽开受,不得堕衣。当拂去者,乖道相也。座上无苦,无上过也。比丘下,三开自散。前制供人,此开严处。前皆因引,此文正用。」(事钞记卷一一‧一一‧一)相关参考
亦名:散华偈,行事钞‧说戒正仪篇:「彼三五年少比丘持香水,僧前左右洒水。留中空处,拟行来也。香汤及花,亦同水法。散洒已。余有中央。当持水花合著一槃,总从一头却行布散,使及两边。空器复本处,使人复座。当
亦名:贮积谷帛开制、谷帛贮积开制,子题:帛,资持记释云:「帛,谓绢布。」(事钞记卷二一‧五‧一八)(请参阅『金粟说净法』六四五下)
亦名:僧畜僮仆开制、僮仆畜养开制,子题:十种施无福、净人聚落,行事钞‧随戒释相篇:「四畜诸僮仆(一、僧别开制)(一﹑引教正明)增一云,长者将女施佛,佛不受。若受者,渐生重罪。因说欲过,罗刹女等事。僧祇
资持记‧释钞序:「开制互立者,一切诸戒,若止若作,有制未始不开,有开未尝不制,二教相待,义无独立。且如婬戒,乃至畜生毛头即犯,仍开怨逼,此即制中开也;虽许境合,三时无乐,开中制也。又如本制三衣;次开百
亦名:种植根栽开制,资持记释云:「初引他律。即下,次会本宗。一切不合,即制别。除供养等,即开三宝。」(事钞记卷二一‧五‧一三)
亦名:像金饰床受畜开制,行事钞‧随戒释相篇:「八者(像金饰床),佛不开者。善见云,不得捉一切谷,除米。若施器仗者,僧应打坏,不得卖。施乐器者,不得捉得卖。增一云,若得金宝施,咒愿已,还反施主。」资持记
子题:性中开、遮中制、性中制、遮中开,行事钞‧序:「遮戒一往制止,有益便开。开之过兴,还复令制。岂非为存化俗,恐坠枉坑?大慈设教,意唯检失。」资持记释云:「制即是急,开即是缓。对前性戒,义立四句:一﹑
亦名:安居忘不受日,行事钞‧安居策修篇:「问:『遇缘出界,忘不受日,经宿,破夏不?』答:『诸部无文。五百问云,夏中忘不受七日,出界行,忆即悔者得。一坐中不得过三悔,过三悔不成岁。悔谓若忆悔本忘心,即应
(杂语)称经句之偈颂曰贯华,其散文曰散华。见贯华条。文句一曰:「佛赴缘作散华贯花两说。」
(杂语)称经句之偈颂曰贯华,其散文曰散华。见贯华条。文句一曰:「佛赴缘作散华贯花两说。」