佛教 比丘有三事决定知毗尼相什么意思
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篇首语：识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 比丘有三事决定知毗尼相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：三事知毗尼相、知毗尼相, 子题：比丘能知五相名解毗尼、 解毗尼、毗尼五相、不看他面,行事钞‧序：「十诵云，比丘有三事决定知毗尼相：一﹑本起，二﹑结戒，三﹑随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一。开遮轻重，如五大色是不净遮，非色净不遮。如是等，筹量本末已用也。明了论亦云，比丘能知五相，名解毗尼，不看他面。文略同上，广如彼说。」资持记释云：「引十诵律，五十九卷，初、列示三事：一﹑即缘起，二﹑即戒本，三﹑即重结。如初戒乃至共畜等。（二、）应下，劝筹量，又为三。（一﹑）初总列一部律文，大为三节。二部戒律，即初僧尼戒本；义解即随戒下广解之文，故云及也。毗尼总中间诸犍度。增一即律后法数。上明观教。二﹑开下，明判断。开遮轻重，贯通一部；且举衣色略示相状。青黄赤白黑，五方正色；俗流所尚，能发贪染，故是不净；佛所制断，故云遮也。非色即青、泥、栈三种染坏；三圣同遵，相超世表，所以云净；是佛所教，故云不遮。三﹑如是下，结告。通指一部始终，故云本末。引明了论，彼云，如诸佛立戒，于一一戒中应了别五相：一﹑缘起处即国土也，二﹑缘起人即初犯人，三﹑立戒即戒本，四﹑分别所立戒若犯此罪，不得共住，五﹑决判是非于三处犯。不看他面者，判断公直，不取颜情也。略同上者，会前十诵三事也；初、二两相，同上本起；第三同上结戒随结；四、五二种，似同广解；由不全同，故云略也。下文指广，即如上引。」（事钞记卷二‧二五‧一七）相关参考
子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿,戒本疏‧释皈敬偈：「明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故
子题：三轮教化、神足轮、说法轮、忆念轮、证有二、事证、理证、戒学是忆念轮收、化行二教、化教、行教、戒律一宗局行教、制听二教、制教、听教、化制二教、开听通归制摄、三事教化、神足教化、忆念教化、说法教化、
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三事寻求见趣大毗婆沙论八卷九页云：如是总说，便有三事寻求见趣。一、以自性。二、以对治。三、以等起。胁尊者言：不应如是寻求见趣。如不应责无明者愚，盲者堕坑。评曰：应以三事寻求见趣。所以者何？若以三事寻求
三事寻求见趣大毗婆沙论八卷九页云：如是总说，便有三事寻求见趣。一、以自性。二、以对治。三、以等起。胁尊者言：不应如是寻求见趣。如不应责无明者愚，盲者堕坑。评曰：应以三事寻求见趣。所以者何？若以三事寻求
三事练磨其心成唯识论九卷五页云：此位二障，虽未伏除；修胜行时，有三退屈；而能三事练磨其心。于所证修，勇猛不退。一、闻无上正等菩提广大深远，心便退屈。引他已证大菩提者，练磨自心，勇猛不退。二、闻施等波罗
三事练磨其心成唯识论九卷五页云：此位二障，虽未伏除；修胜行时，有三退屈；而能三事练磨其心。于所证修，勇猛不退。一、闻无上正等菩提广大深远，心便退屈。引他已证大菩提者，练磨自心，勇猛不退。二、闻施等波罗
据金刚经疏载，佛陀入城有三种因缘，即：(一)为女人入城，一切女人皆为父母及夫主所拘，不得自由出入，思仰如来，无由得见。故如来入城，令女人皆得瞻仰礼敬，获福无量。(二)为病人入城，如来常兴救济病人之心，
据金刚经疏载，佛陀入城有三种因缘，即：(一)为女人入城，一切女人皆为父母及夫主所拘，不得自由出入，思仰如来，无由得见。故如来入城，令女人皆得瞻仰礼敬，获福无量。(二)为病人入城，如来常兴救济病人之心，
据金刚经疏载，佛陀入城有三种因缘，即：(一)为女人入城，一切女人皆为父母及夫主所拘，不得自由出入，思仰如来，无由得见。故如来入城，令女人皆得瞻仰礼敬，获福无量。(二)为病人入城，如来常兴救济病人之心，