佛教 比丘食法什么意思
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篇首语：曾无好事来相访，赖尔高文一起予。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 比丘食法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：净衣踞坐而食、踞坐离过, 子题：踞坐、食须踞坐、跏坐受 食、踞坐制九法、糜、脚前却、竖脚、交脚、翘脚,行事钞‧随戒释相篇：「中国行道人食法，净衣踞坐已，前施食案上，安草置钵，如是食。」资持记释云：「踞坐谓两足踞地。准赴（讣）请篇，食须踞坐。三千威仪云，诸佛法皆著净衣踞坐而食，若有出家弟子，应如是法，以能防众戒故，为净衣故，异俗法故，因制踞坐法。广如后引。此土跏坐受食，随方所宜，非教所许。」（事钞记卷二四‧一五‧一○）,行事钞‧讣请设则篇：「三千威仪，所以净衣踞坐食者，佛始成道，受乳糜，观诸佛法，皆著净衣，踞坐而食，若有出家弟子，应如是法，以能防众戒故，踞坐为净衣故，异俗法故，亦为草座食易故。因踞坐制九法：一﹑脚前却，二﹑阔脚，三﹑摇动，四﹑竖，五﹑交，六﹑垂三衣覆足，七﹑翘，八﹑累脚，九﹑累髀。并犯吉罗。」资持记释云：「初出所以，有五：一﹑效诸佛，由佛效佛，而教弟子，令相法故。糜即是粥。二﹑防众戒者，或恐盘坐不稳，而犯足食；或离诸非仪等。三﹑净衣者，西天跣足，盘坐则污衣，故食讫洗足，方乃加趺。四﹑异俗者，必应彼俗，食多盘坐；此方不然。五﹑食易者，便于事故。因下，立制法。〔脚〕前却，却即是后，谓不齐并也。四竖〔脚〕，谓跟着地，指向上也。交〔脚〕，谓左右互交过。翘〔脚〕，即翘上一足。」（事钞记卷三八‧一九‧一三）相关参考
疑盖之食及非食瑜伽十一卷七页云：问：疑盖，以何为食？答：有去来今，及于彼相不正思惟，多所修习，以之为食。谓我于过去，为有为无？广说如上。不正思惟者：谓不可思处所摄思惟。不可思处者：谓我思惟，有情思惟，
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戒本疏‧十三僧残法：「慈地众中得恶食者，多云，先力故业。又于日夜无清净心，天龙鬼神与作因缘，令其所得不如意故。」行宗记释云：「释慈地中，引论示缘，初是宿因。又下，即现业。天等通力，能见他心，故令失所。
意思为：与比丘同在一处和经过一宿的食物，为不净食之一，比丘不得取食。
意思为：１．正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。２．法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦
不善意思食集异门论一卷五页云：云何不善意思食？答：若不善触相应诸思等思，乃至意业，是谓不善意思食。
不善意思食集异门论一卷五页云：云何不善意思食？答：若不善触相应诸思等思，乃至意业，是谓不善意思食。
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大