佛教 毗尼九义什么意思
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篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 毗尼九义什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、 二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿,戒本疏‧释皈敬偈：「明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故出不净等。二者比丘尼毗尼，如独行戒等。三者二部毗尼，如所学婬盗等。四罪毗尼，如八缘起所生，对治得灭。五惑毗尼，如三界五品惑也。六者有愿〔毗尼〕，如沙弥十种学处。七者无愿〔毗尼〕，如白四竟，诸戒并起。八者时处〔毗尼〕，如边地受五、得数澡浴，中国不得；昔用三归，今时不得；热时数洗，寒时不得等。九一切处毗尼，如杀盗等，一切时处，皆应共学等。」行宗记释云：「初、二即二众不同戒。三即同戒。四中八缘起者：一﹑有罪从身生，不从口意生。如不闭户、共非大戒眠等。二﹑有罪从口生，不从身意生。如善心为女人说法，过五六语等。三﹑有罪从意生，不从身口生。如心地诸罪。四﹑有从身口生，不从意生。如善心为男女作婬使等，谓媒嫁也。五﹑有从身意生，不从口生。如故出不净等。六﹑有从口意生，不从身生。如染污心对女人说婬欲语等，谓麤语也。七﹑有从身口意生。如有染污心为男女作婬使等。八﹑有不从身口意生。如先对人说大妄语，彼人不解，此人已对治三方便，后时彼人若追解其语，此人即得波罗夷罪。五云五品者，论作五部；旧记准发智论云，见苦所断结、集所断结、灭所断结、道所断结、别示见惑、修所断结总示思惑，三界各有五部，成十五部惑。有愿者，具戒方便故；无愿者，已满足故。八中，论作一处，疏加时字。」（戒疏记卷二‧二二‧四）相关参考
（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：「我见此经，义意如是。」慧恺旧俱舍序曰：「重译论文，再解义意。」
亦名：三事知毗尼相、知毗尼相,子题：比丘能知五相名解毗尼、解毗尼、毗尼五相、不看他面,行事钞‧序：「十诵云，比丘有三事决定知毗尼相：一﹑本起，二﹑结戒，三﹑随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一
亦名：调部毗尼,资持记‧释释相篇：「条部者，律中僧尼戒本，二十犍度，五百七百结集之后，别为一篇，涉于三卷，名条部毗尼。乃条前戒本，决释疑滞。如前婬戒，未明三道分齐，道俗二境成犯之相，波离一一别问，如来
子题：毗尼、律、律吕、二十四节气,戒本疏‧七灭诤法：「言应与现前者，谓法教托相，相须面现；屏量闇断，终未息情。此是意也。言毗尼者，此云律也。律者，分也，笔也。谓须商度，据量有在；若律吕之分气故也。又如
随机羯磨‧杂法住持篇：「佛言，毗尼有五答：一﹑序答，二﹑制答，三﹑重制答，四﹑者脩多罗答，五﹑者随顺脩多罗答。」（随机羯磨卷下‧三八‧一三）
戒本疏‧七灭诤法：「明忆念者，与法证明忆记无犯也。无著罗汉，方行此法（忆念毗尼）；自余下凡，不可依据，不合行也。」（戒疏记卷一六‧四六‧一五）
子题：本、随本、法师语、四大处、律师三法,行事钞‧序：「善见云，毗尼有四法，诸大德有神通者，钞出令人知。一，本者，谓一切律藏。二，随本。三，法师语者，谓佛先说本，五百罗汉广分别流通，即论主也。四，意用
亦名：五种人不应为说毗尼,戒本疏‧九十单提法：「十诵云，五种人不应为说毗尼。或试问、无疑问、不为悔所犯故问、不受语而问、或诘问，并不须答。」（戒疏记卷一五‧五六‧一五）
含注戒本‧皈敬偈：「今演毗尼法，令正法久住。」（含注戒本卷上‧一‧三）,戒本疏‧释皈敬偈：「归敬本意，初句明意，后句明益。（一﹑明意）说非过未，传显当时，故曰今演。此谓能弘之缘也。毗尼法者，谓所弘之教
子题：三种狂痴、狂痴三品、白四与不痴羯磨、不痴羯磨,含注戒本‧七灭诤法：「（七灭诤三，不痴毗尼）佛在王舍城，时难提比丘，得癫狂病，行来出入，不顺威仪，多犯众罪。比丘诘问，便言痴时造罪，病差不作。以事白