佛教 毗尼依大慈等流说什么意思
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篇首语：千金一刻莫空度，老大无成空自伤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 毗尼依大慈等流说什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：依大慈门说于毗尼, 子题：至人、大慈等流、大慈门 ,资持记释云：「论下，引文正示。释迦如来道成积劫，德超三圣；化于人道，示相同之；是以且就人中，美为尊极，故曰至人。又佛身充满，随物现形，示生唱灭，拯接群品；今此且据娑婆所见诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云兴世。言有方者，方谓方法；即明如来权巧之智，穷尽众生差别心行。故所立教，咸适机宜，皆令成益，故曰无虚。论即十住婆沙。彼云，脩多罗依十力等流说一﹑是处非处力，二﹑业力，三﹑定力，四﹑根力，五﹑欲力，六﹑性力，七﹑至处道力，八﹑宿命力，九﹑天眼力，十﹑漏尽力。等流，等谓无偏，流即无择。毗尼依大慈等流说。阿毗昙依无畏等流说。谓四无畏：一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。据佛施教，通有三心；约法对机，不无偏胜。是故说法开解，偏在智力；破邪竖论，特须无畏；立制检过，唯是大慈。所以然者？如来兴慈出现于世；欲说妙法，普令开悟；众生顽钝，遂说三乘；有遇法音，即登道果；故以略教束其过非。人根转劣，破略起非；复开广教，指过立制。犹不能遵，以至三千八万无量律仪。正法之时，尚多毁犯；况当像末，焉可胜言？如是次第，曲就下凡，不遗微物。自非大慈，岂至于此？故戒疏云，依大慈门，曲授祕方，偏赐内众等。」（事钞记卷一‧三六‧一）相关参考
亦名：序教兴意,子题：律藏五例、性戒文缓而义急、遮戒一往制止有益便开,行事钞‧序：「第一，序教兴意。（一、通明教兴）（一﹑大慈愍物意）夫至人兴世，益物有方，随机设教，理无虚授。论云，依大慈门，说于毗尼
唐代僧。籍贯、生卒年均不详。高宗乾封（666～668）年间，住西明寺，后往终南山参谒道宣，研习律法。其后并谒文纲、大慈等师。尝辑录道宣平日之法语，作四分律行事钞记、四分律轻重诀等书，今散佚不传。〔宋高
唐代僧。籍贯、生卒年均不详。高宗乾封（666～668）年间，住西明寺，后往终南山参谒道宣，研习律法。其后并谒文纲、大慈等师。尝辑录道宣平日之法语，作四分律行事钞记、四分律轻重诀等书，今散佚不传。〔宋高
子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿,戒本疏‧释皈敬偈：「明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故
亦名：三事知毗尼相、知毗尼相,子题：比丘能知五相名解毗尼、解毗尼、毗尼五相、不看他面,行事钞‧序：「十诵云，比丘有三事决定知毗尼相：一﹑本起，二﹑结戒，三﹑随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一
亦名：调部毗尼,资持记‧释释相篇：「条部者，律中僧尼戒本，二十犍度，五百七百结集之后，别为一篇，涉于三卷，名条部毗尼。乃条前戒本，决释疑滞。如前婬戒，未明三道分齐，道俗二境成犯之相，波离一一别问，如来
子题：毗尼、律、律吕、二十四节气,戒本疏‧七灭诤法：「言应与现前者，谓法教托相，相须面现；屏量闇断，终未息情。此是意也。言毗尼者，此云律也。律者，分也，笔也。谓须商度，据量有在；若律吕之分气故也。又如
随机羯磨‧杂法住持篇：「佛言，毗尼有五答：一﹑序答，二﹑制答，三﹑重制答，四﹑者脩多罗答，五﹑者随顺脩多罗答。」（随机羯磨卷下‧三八‧一三）
戒本疏‧七灭诤法：「明忆念者，与法证明忆记无犯也。无著罗汉，方行此法（忆念毗尼）；自余下凡，不可依据，不合行也。」（戒疏记卷一六‧四六‧一五）
子题：本、随本、法师语、四大处、律师三法,行事钞‧序：「善见云，毗尼有四法，诸大德有神通者，钞出令人知。一，本者，谓一切律藏。二，随本。三，法师语者，谓佛先说本，五百罗汉广分别流通，即论主也。四，意用