佛教 毗尼四法什么意思
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篇首语：农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 毗尼四法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：本、随本、法师语、四大 处、律师三法,行事钞‧序：「善见云，毗尼有四法，诸大德有神通者，钞出令人知。一，本者，谓一切律藏。二，随本。三，法师语者，谓佛先说本，五百罗汉广分别流通，即论主也。四，意用，谓以意方便度用，及三藏等广说也。先观根本，次及句义，后观法师语；与文句等者用，不等者莫取。第六卷中广明律师法。正文如此。」资持记释云：「引论中，欲明取舍有所准故。此论五百罗汉造，释四分律。初牒释婬戒缘起已，将入戒本，即变为宗论。其中一罗汉曰，于戒句中即下随本，于戒本中即下本也，于问难中即法师语，若欲知者，有四毗尼；诸大德等，如钞所引。然诸罗汉并具神通，不无胜劣；故选召能者耳。钞出者，传于贝叶也。上是告众之词。一，本下，出四法之相，初本中。云一切律藏，即指当部诸戒；非谓通诸律也。二，随本下，略其释文。论云四大处名为随本。论文难解，诸释不同。且依古记约通别二缘注之。佛告诸比丘，我说不净性恶遮恶，俱是不善，故不清净，而不制痴狂心乱，并通开故，然此随入不净一念心忆，是比丘便入犯位，于净不入，是名不净。不顺开教，故净不入，即是犯罪，故名不净。第二、佛告诸比丘，我说不净如上，而不制如上，然此随入净，是名净。心不忆知，顺开入净，由不成犯，故得名净。第三、佛告诸比丘，我说听净如婬怨逼，俭开八事，然此随入不净三时有乐，时豊不止，二并归犯，于净不入，于汝辈不净。乖于开教，故净不入，并结正犯，故言不净。第四、佛告诸比丘，我说听净如上，然此随入净，于汝辈净。顺于开教，并无犯故。一切诸戒，并具通别二缘；通如持犯，别在随相。今此四句，前二通缘，后二别缘。又前后二句中，并初句是犯，后句不犯。一一戒下，皆有二缘，故名随本。是一切戒大要之处，名四大处。三，法师语。先说本者，即上二本。广分别者，即论中解释之文，一一并云法师曰是也。即论主一句，祖师助显；非本论文。四，意用。论作自意。彼云：『何谓自意？』答：『置本、置随本、置法师语如评一戒，则涉三法，且置此三，待加意度，及对三藏，方可取舍，以意度筹量可否，用方便度详其理趣。及三藏者，上是意详，下以教勘；彼云以脩多罗广说，以阿毗昙广说，以毗尼广说，以法师语。文略下句，故云等也。此谓三藏中法师语也。先观下，正示意用次第之法。根本即本。句义即随本。文句等不等者，谓以上三，对考三藏。等即同也。注中指广，今略引之。彼（善见）云，律师者，有三法然后成就：一﹑于本讽诵通利，句义辨习，文字不忘；二﹑于律中坚持不杂；三﹑从师次第受持，不令忘失。」（事钞记卷二‧九‧一七）相关参考
亦名：四独戒缘起,资持记‧释尼众篇：「（尼僧残）第七，四独戒。佛在舍卫，有尼褰衣渡，为贼触娆，人讥故制。又有尼多诸弟子，舍众，独行入村；又于村中独宿。人皆讥云，欲得男子。又六群尼，与众尼于拘萨罗旷野中
亦名：四独戒开缘,子题：开独渡水、独渡水开缘、开独入村、独入村开缘、开独宿、独宿开缘、开独后行、独后行开缘,行事钞‧尼众别行篇：「不犯中。开〔独〕渡水者，若共伴渐渡，不失威仪；乘船、桥上、蹑梁、蹑石；
亦名：四独戒独宿犯缘、独宿犯缘,子题：独宿不问俗僧两处,行事钞‧尼众别行篇：「独宿，三缘：一﹑离申手外宿，不问俗僧两处。两处置床，在申手内，互相检校，方能离过。若本在申手内，后因睡相离者，不犯。本作离
亦名：四独戒独渡水犯缘、独渡水犯缘,行事钞‧尼众别行篇：「独渡河，四缘：一﹑是河水。四分云，独不能渡，不云深广。今准道行之戒，但使褰衣渡水，异陆行威仪，皆犯。大界内河，亦犯。有桥者，如常开之。二﹑者独
子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿,戒本疏‧释皈敬偈：「明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
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香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表