佛教 行无色不还非善士趣什么意思
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篇首语：逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行无色不还非善士趣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行无色不还非善士趣
大毗婆沙论一百七十五卷六页云：问：行无色不还，于行色界不还，有五事胜。谓界胜、地胜、断烦恼胜、损减蕴胜、三摩钵底胜。何故不立为善士趣？答：应说而不说者；当知此义有余。有说：若麤现易了；立善士趣。彼不显了，是故不说。有说：佛为劝诱未离欲界多过患处染圣者，令速离故；说行色界不还为善士趣。不为劝诱未离色界少过患处染圣者，令速离故；不说行无色不还为善士趣。有说：若有色身，依有色处，有来去等寂静威仪，可令他知是善士者；立善士趣。行无色者，无如是事；故不立善士趣。有说：若处、有五不还，可施设七善趣者；立善士趣。行无色不还，不具五种，不可施设七善士趣；是故不说。有说：若彼界有惟圣者生处；立善士趣。无色界不尔。有说：若已得杂修静虑，虽退而不失静虑者；立善士趣。行无色者不尔。有说：若界、已离不善士法，有诸善士往还谈论；于是界中、立善士趣。无色界不尔。故不立善士趣。相关参考
（术语）七种不还之一。见不还条。
（名数）前六种加无色般也。无色般者，没于欲界不生于色界，而生于无色界，于此断余惑而般涅槃也。
（名数）前六种加无色般也。无色般者，没于欲界不生于色界，而生于无色界，于此断余惑而般涅槃也。
善士忍瑜伽四十二卷十二页云：云何菩萨善士忍？当知此忍、略有五种。谓诸菩萨、先于其忍、见诸胜利。谓能堪忍补特伽罗、于当来世，无多怨敌；无多乖离；有多喜乐；临终无悔；于身坏后。当生善趣天世界中。见胜利已；
善士忍瑜伽四十二卷十二页云：云何菩萨善士忍？当知此忍、略有五种。谓诸菩萨、先于其忍、见诸胜利。谓能堪忍补特伽罗、于当来世，无多怨敌；无多乖离；有多喜乐；临终无悔；于身坏后。当生善趣天世界中。见胜利已；
趣向前行瑜伽六十二卷二页云：云何趣向前行？谓受僧祗，或复别人，诸衣服等所有利养，或请僧祇，及与别人，皆名趣向。若诸苾刍，于如是事，最初前行；故名趣向前行。
无色有学显扬三卷十五页云：八、无色有学。谓生无色，已见圣谛二种有学。一、不还果。二、阿罗汉果。
无色有学显扬三卷十五页云：八、无色有学。谓生无色，已见圣谛二种有学。一、不还果。二、阿罗汉果。
不还沙门果显扬三卷十八页云：三、不还沙门果。若随胜摄；五顺下分结永断。所谓身见，戒禁取、疑、贪欲、瞋恚。若全分摄；一切见道所断烦恼永断。及欲界系修道所断烦恼永断，或色界系烦恼永断，或无色界一分烦恼永断
不还沙门果显扬三卷十八页云：三、不还沙门果。若随胜摄；五顺下分结永断。所谓身见，戒禁取、疑、贪欲、瞋恚。若全分摄；一切见道所断烦恼永断。及欲界系修道所断烦恼永断，或色界系烦恼永断，或无色界一分烦恼永断