佛教 行断智见清净什么意思
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篇首语:五陵年少金市东,银鞍白马渡春风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 行断智见清净什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
行断智见清净
显扬三卷十七页云:七、行断智见清净,谓如有一、依行智见清净,得妙智见。谓我应断下中之行,及为发起上妙圣行。相关参考
无缘寂灭清净显扬三卷十七页云:八、无缘寂灭清净。谓如有一、依行断智见清净,证得无余诸漏永尽。
七种修习现观次第显扬十六卷二十页云:云何七种?颂曰:无悔,住所缘,如实见境界,道所依无惑,纯差别行断。论曰:七种次第者:谓尸罗净,乃至行断智见净。由尸罗清净故;无有变悔。由无悔故;心定住境。由心定故;
行智见清净显扬三卷十七页云:六、行智见清净。谓如有一、依道非道智见清净,得妙智见。知出离道,有下中上。下者、苦迟通行所摄;中者、苦速通行乐迟通行所摄;上者、乐速通行所摄。
四种能生微妙清净智见无倒观门瑜伽九十一卷十九页云:复有四种能生微妙清净智见无倒观门。何等为四?谓极精勤观察苦者,于生受因,如实妙智。又于依持及所依因,如实妙智。又于住因,如实妙智。又于依缘、自性、助伴
四种能生微妙清净智见无倒观门瑜伽九十一卷十九页云:复有四种能生微妙清净智见无倒观门。何等为四?谓极精勤观察苦者,于生受因,如实妙智。又于依持及所依因,如实妙智。又于住因,如实妙智。又于依缘、自性、助伴
智见有着与智见有碍瑜伽七十九卷八页云:又阿罗汉,遍于三世所知事中,不能率尔作意便解;是故智见、说名有着。不能一切无余正解;是故智见说名有碍。
智见有着与智见有碍瑜伽七十九卷八页云:又阿罗汉,遍于三世所知事中,不能率尔作意便解;是故智见、说名有着。不能一切无余正解;是故智见说名有碍。
智见差别如修定为得智见中说。二解 瑜伽七十七卷十一页云:世尊!修奢摩他毘钵舍那诸菩萨众、知法知义;云何为智?云何为见?善男子!我无量门宣说智见二种差别。今当为汝略说其相。若缘总法修奢摩他毘钵舍那所有妙
智见差别如修定为得智见中说。二解 瑜伽七十七卷十一页云:世尊!修奢摩他毘钵舍那诸菩萨众、知法知义;云何为智?云何为见?善男子!我无量门宣说智见二种差别。今当为汝略说其相。若缘总法修奢摩他毘钵舍那所有妙
净智见作业如修作意中说。