佛教 污家摈谤违谏戒犯缘什么意思
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戒本疏‧十三僧残法:「具缘有六:一﹑作污家恶行,二﹑心无改悔,三﹑作法治摈,四﹑非理谤僧,五﹑如法设谏,六﹑三法竟罪至。」行宗记释云:「污家恶行,乃是本缘。第四谤僧,正当所谏。」(戒疏记卷一○‧二‧一二),行事钞‧随戒释相篇:「具六缘犯:一﹑作污家恶行事,二﹑心无改悔,三﹑作法驱摈,四﹑非理谤僧,五﹑僧如法设谏,六﹑三法竟。犯。污家非戒本缘,谤僧是也。」资持记释云:「二云心无悔者,善见,明有六比丘同在聚落,闻舍利弗将至,二人远去,二人忏悔,二人不去不悔被摈故谤也。污家下,简示两缘,显戒正制。」(事钞记卷一九‧三五‧一一)相关参考
行事钞‧随戒释相篇:「就破僧犯缘,理非可犯。必须具列,庶新学者知其教相。具五缘成:一﹑先明立邪三宝,二﹑行化于时,三﹑如法僧设谏,四﹑固执不舍,五﹑三羯磨竟。犯。」(事钞记卷一九‧三四‧一),戒本疏‧
戒本疏‧十三僧残法:「具五缘:一﹑调达作破僧事;二﹑如法谏;三﹑助成破僧,此是谏家所为;四﹑众僧如法设谏;五﹑三羯磨竟。残。」(戒疏记卷九‧六九‧二)
戒本疏‧十三僧残法:「五缘成犯:一﹑身自不能离恶,二﹑贤达以法劝喻,三﹑拒劝反陵于人,四﹑众僧以法晓诲,五﹑三谏不舍。残。」(戒疏记卷一○‧九‧一八),行事钞‧随戒释相篇:「具五缘:一﹑自身不能离恶,
戒本疏‧十三僧残法:「(一﹑今释)众僧作法谏主之时,四伴影响助成破僧;僧寻设谏,拒而不受,故曰助破违谏戒也。(二﹑引古解)有人言此名助恶遮僧不听谏违谏戒。何以知然?故文云,诸大德莫诃调达,此遮僧也;乃
戒本疏‧十三僧残法:「(僧残)第十破僧违谏戒。意亦有四。言制有三:(一﹑不听破意)所以不听破僧者,僧众和合,义无乖异;理应详遵,如水乳合。今反倚傍理教;说相似语,惑乱群心;坏僧断法;坠陷无辜;为恶滋甚
含注戒本‧十三僧残法:「不犯者,初谏便舍;若立非羯磨作诃谏者;若非法非律非佛所教;若破恶友知识;若欲破僧者;若作非法者;若为僧、塔、和尚、阇梨、知识作损减破者。不犯。」(含注戒本卷上‧一五‧六),戒本
亦名:五法四依邪正对明,子题:相似语、妄语、鱼肉制断邪正,含注戒本‧十三僧残法:「佛在罗阅祇时,提婆达故执五法,尽形乞食、著粪扫衣、常受露坐、不食酥盐鱼及肉,以教比丘。众僧谏时,伴党比丘助破谏僧。比丘
含注戒本‧十三僧残法:「佛在拘睒弥国,尊者阐陀恶性拒谏,反言我应教诸大德。何以故?我圣主得正觉故。比丘举过白佛,便诃责已而制此戒。(含注戒本卷上‧一八‧七),戒本疏‧十三僧残法:「就戒缘中,从初至我圣
亦名:共麤语戒犯缘、麤语戒犯缘、粗语戒犯缘、麤语戒犯缘,戒本疏‧十三僧残法:「犯缘有七:一﹑女人,二﹑作人女想,三﹑有染心,四﹑麤恶语,五﹑麤语想,六﹑言章了,七﹑前人知解。」(戒疏记卷八‧三二‧九)
亦名:绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法:「五缘成犯:一﹑是蚕绵,二﹑自乞求,三﹑作法衣,四﹑为己,五﹑作。便犯。」(戒疏