佛教 沙弥之责罚与同利什么意思
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篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沙弥之责罚与同利什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧沙弥别行篇：「五分，若罚沙弥，先语其师；师亦不应非法助沙弥。若治罚，应作种种苦使，扫地除粪，琏石治阶道。若不为和尚阇梨及余人作使；应语如法供给和尚众僧作使，次至应作。不应遮不与僧中利养，此是施主物。四分，从大比丘下，次第与沙弥房舍卧具；若不能爱护，不应与。若利养，随次与之。」资持记释云：「初明语师。若治下，次示治相。若不下，三制奉给。不应下，四明同利。四分给房，当量可否。」（事钞记卷四一‧四○‧一○）相关参考
子题：同说戒同利养、同说戒别利养、同利养别说戒、法食二同界、法同食别界、食同法别界,行事钞‧结界方法篇：「余有三种界别。一﹑别说戒别利养，欲同说戒同利养。二﹑别说戒别利养，欲同说戒别利养。三﹑别说戒别
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥，系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子，出家得度，依一定之仪式受持十戒，称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文（卍续一一一‧四六三下）：「次受沙弥十
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥，系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子，出家得度，依一定之仪式受持十戒，称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文（卍续一一一‧四六三下）：「次受沙弥十
亦名：白同利食前后入聚落法,子题：施衣时,随机羯磨‧杂法住持篇：「白同利食前后入聚落法。尔时罗阅城中众僧大有请处，皆畏慎不敢入城受请；佛言听诸比丘相嘱授入城。应告同请比丘如是言：『大德一心念，我某甲比
指由二十岁至七十岁之沙弥。因此类沙弥之年岁已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍为沙弥，故称为名字沙弥。〔摩诃僧祇律卷二十九〕（参阅「沙弥」2976）p2256
指由二十岁至七十岁之沙弥。因此类沙弥之年岁已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍为沙弥，故称为名字沙弥。〔摩诃僧祇律卷二十九〕（参阅「沙弥」2976）p2256
指由二十岁至七十岁之沙弥。因此类沙弥之年岁已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍为沙弥，故称为名字沙弥。〔摩诃僧祇律卷二十九〕（参阅「沙弥」2976）p2256
指由二十岁至七十岁之沙弥。因此类沙弥之年岁已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍为沙弥，故称为名字沙弥。〔摩诃僧祇律卷二十九〕（参阅「沙弥」2976）p2256
（杂名）三沙弥之一。正应沙弥之年龄者。即自十四岁至十九之沙弥也。行事钞资持记下四之二曰：「应法者，正合沙弥位也。」
（杂名）三沙弥之一。正应沙弥之年龄者。即自十四岁至十九之沙弥也。行事钞资持记下四之二曰：「应法者，正合沙弥位也。」