佛教 沙弥二衣什么意思
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篇首语：志不强者智不达，言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沙弥二衣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：沙弥尼四衣, 子题：缦衣、缦服、沙弥尼亦有 覆肩衣僧祇支,行事钞‧沙弥别行篇：「萨婆多，沙弥受戒已，应持上下二衣，一﹑当郁多罗僧，二﹑当安陀会。财体是非，作之方法，失衣分齐，一同僧中。」（事钞记卷四一‧三六‧九）,羯磨疏‧衣药受净篇：「两众沙弥，同居一位。依论听畜上下二衣。……必有他缘，更无可服，则用僧尼三衣亦得，唯加缦法，理须反披。若加受法，大同上众；转名三众以为异耳。」济缘记释云：「沙弥中，初示正衣，二皆缦服。多论云，一当安陀会，一当郁多罗僧。必下，次明从衣，文但明通；准加法中，沙弥尼亦有覆肩〔衣、僧〕祇支，则为塞也。」（业疏记卷一八‧二四‧一三）相关参考
亦名：尼受余二衣法、比丘尼受余二衣法,子题：厥脩罗受法、覆肩衣受法、厥脩罗、僧祇支受法、掩腋衣、祇支本制、式叉尼受四衣、沙弥尼受四衣,行事钞‧二衣总别篇：「若尼受余二衣者，十诵云：『大姊一心念，我比丘
亦名：时非时施衣与下众法、沙弥受檀越施衣法,子题：安居时衣得与沙弥、僧得施物净人皆受其分,行事钞‧二衣总别篇：「（一﹑时僧得与下众）僧祇云，若安居时衣，沙弥持戒能作净，得比丘意，随意与。……（二﹑非时
行事钞‧二衣总别篇：「二部互正，亦有四种法。（一﹑二部互）四分十诵，若施比丘僧，乃至无一沙弥；若施尼僧，乃至无一沙弥尼。如是五众互取就寺。不简僧尼等别，皆僧得现前，同合受故。莫非俱是福田，故二众互受。
亦名：施主,子题：衣药钵净施主、真实净主、展转净主、钱宝谷米净施主、得戒沙弥、学悔、钱宝等主必施俗人复是真实义无展转,行事钞‧二衣总别篇：「简施主法。就中衣药钵宝谷米等，并须施主。（一，拣衣药钵施主）
行事钞‧二衣总别篇：「善见云，若施人、贼夺、若失、罢道、作沙弥、若舍、若离宿，并名失。穿失如上。四分中，若失想、道断、难缘等，失受；具有四碍，染、隔、情、界，失不失，犯不犯，并如随相及钞疏。」 资持
指制衣及听衣。四分律删繁补阙行事钞卷下一载，比丘之持物有制听二门。(一)制衣，即比丘之三衣、比丘尼之五衣，乃佛所制定须受持之衣，违者犯戒。(二)听衣，指长衣、百一资具，乃如来特应机缘听任蓄之或不蓄。〔
指制衣及听衣。四分律删繁补阙行事钞卷下一载，比丘之持物有制听二门。(一)制衣，即比丘之三衣、比丘尼之五衣，乃佛所制定须受持之衣，违者犯戒。(二)听衣，指长衣、百一资具，乃如来特应机缘听任蓄之或不蓄。〔
子题：驱乌沙弥、应法沙弥、名字沙弥,行事钞‧沙弥别行篇：「有三品。从七岁至十三，名驱乌沙弥。从十四至十九，名应法沙弥。从二十至七十，名字沙弥。」资持记释云：「有下，分品位。驱乌者，律因小儿出家，阿难不
意思为：华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓
指由二十岁至七十岁之沙弥。因此类沙弥之年岁已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍为沙弥，故称为名字沙弥。〔摩诃僧祇律卷二十九〕（参阅「沙弥」2976）p2256