佛教 沙弥五德什么意思
Posted 沙弥
篇首语：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沙弥五德什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：出家五德, 子题：福田、适莫、五德出家大 要五众齐奉不唯小众、五德终身行之不唯初受,行事钞‧沙弥别行篇：「为说五德，如福田经云，一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故，三者委弃身命，遵崇道故；四者永割亲爱，无适莫故；五者志求大乘，为度人故。」资持记释云：「五德中，福田经，佛告帝释，僧有五净德，名曰福田。由具此五德，能生世福故。今撮业疏释之。初德者，既厌尘俗，出世圣道常怀佩故。二德者，反形易性，志绝奢靡，形服相应故。三德者，奉崇三学，死而有已也。彼经及羯磨，并列第四，今钞传写倒也。四德者，割爱从道，两舍亲疏故。适音的，适莫，即亲疏。五德者，奉行极教，兼济于他，大士行故。此之五德，出家大要，五众齐奉，不唯小众；终身行之，不唯初受。疏云，斯德始终，通于五众，俱堪物养，人天师范，故使诵持，无轻受体及形服也。」（事钞记卷四一‧三○‧一七）,随机羯磨‧诸戒受法篇：「如请僧福田经，沙弥应知五德：一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。」（随机羯磨卷上‧二○‧一二）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「初德发心怀道者，创发蒙俗，情厌诸有。唯欣出要，常怀佩也。佩谓带持之者也；有传为背，误也。二德毁形应法者，道俗路乖，反形易性。故割其所重，服彼所轻。明志绝奢靡，与世违也。三德割爱怀舍者，以无始所亲，慈恋难断，终归死别，然不早悟。今近割俗缘，远成济度；且从道业，两舍亲疏也。故善见云，瓦钵贯肩，以四海为家居，知谁可爱憎也。四德委命遵道者，明奉崇三学，死而有已也。五德志大度人者，奉行极教，兼济于他。斯德始终，通于五众，俱堪物养，人天师范，故使诵持，无轻受体及形服也。」（业疏记卷一一‧三五‧三）相关参考
(一)释尊说无量寿经，入大寂定，现五德之瑞相。即：(一)住奇特法，(二)住佛所住，(三)住导师行，(四)住最胜道，(五)行如来德五种，称为五德。〔无量寿经卷上〕
(一)释尊说无量寿经，入大寂定，现五德之瑞相。即：(一)住奇特法，(二)住佛所住，(三)住导师行，(四)住最胜道，(五)行如来德五种，称为五德。〔无量寿经卷上〕
(一)释尊说无量寿经，入大寂定，现五德之瑞相。即：(一)住奇特法，(二)住佛所住，(三)住导师行，(四)住最胜道，(五)行如来德五种，称为五德。〔无量寿经卷上〕
（名数）有种种之五德。
（名数）有种种之五德。
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
（名数）行堪忍，则有无根，无呵，众人爱，有好名，生善道之五德也。