佛教 沙弥出家受戒法什么意思
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篇首语：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沙弥出家受戒法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：度沙弥法、沙弥戒受法、十戒受法、受十戒法、受沙弥戒法, 子题：与剃发法、授十戒法、授 沙弥戒体法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「度沙弥法。律中度罗[目*候]罗为最初。僧祇云，若年七岁，解知好恶，与出家；过七十，卧起须人，不得度，若能修习诸业，听出家。若初欲出家者，为说苦事，一食、一住、一眠、多学，问答能者度。与剃发法。时诸比丘辄度人故，众僧不知。佛言，汝若欲僧伽蓝中剃发，当白一切僧。若不得和合，房房语令知已，与剃发；若和合，作白已剃发。作是白言：『大德僧听。彼某甲欲求某甲比丘剃发。若僧时到，僧忍听。与某甲剃发。白如是。』作白已，唤入众中与剃发。度人法式，广如钞中。五分云，先与受五戒已，后受十戒。授十戒法。佛言，若在僧伽蓝中度令出家者，当白一切僧。白已，听与出家。应作如是白云：『大德僧听。此某甲从某甲比丘求出家。若僧时到，僧忍听。与某甲出家。白如是。』授戒体法。善见云，阿阇梨告言，汝随我语，教汝受三归。答言尔。又应问遮难发戒缘起，准如经律，例须具问。方乃授云：『我某甲归依佛，归依法，归依僧，我今随佛出家，某甲为和尚，如来至真等正觉，是我世尊。三授已便得戒。我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，我今随佛出家已，某甲为和尚，如来至真等正觉，是我世尊。三结已，与戒相。尽形寿不杀生，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不偷盗，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不婬，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不妄语，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不饮酒，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不著华鬘香油涂身，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不歌舞倡伎及故往观听，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不得高大床上坐，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不非时食，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不得捉生像金银钱宝，是沙弥戒，能持不？答言能持。此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。』如请僧福田经，沙弥应知五德：一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。依如僧祇律，应为说十数：一者一切众生皆依饮食，二者名色，三者痛痒想，四者四谛，五者五阴，六者六入，七者七觉意，八者八正道，九者九众生居，十者十一切入。其列数释相对治显正，并广如行事钞中说。」（随机羯磨卷上‧一九‧五）相关参考
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥，系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子，出家得度，依一定之仪式受持十戒，称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文（卍续一一一‧四六三下）：「次受沙弥十
行事钞‧僧像致敬篇：「四分，沙弥当以生年为次第；若生年等者，应以出家年为次第。」资持记释云：「若据沙弥，亦取受戒前后，分上中下，此约多人初受，排次为言。生年，即俗年长幼；出家年，即入道先后。」（事钞记
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
亦名：下众同受请,行事钞‧讣请设则篇：「善见，檀越请比丘，沙弥虽未受具，亦入比丘数。涅槃，乃至未受十戒，亦得受请。」资持记释云：「论约法同，经听形同，无非皆为解脱出家，即堪受供。涅槃云，虽未受戒，已堕
转载一段《中华佛教百科全书》供参考。 【受戒】 又称纳戒。即在家或出家人从师或依自誓而纳受戒法。佛教教团有七众之别；七众之中，优婆塞、优婆夷属在家众，共受五戒。沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼
亦名：外道从僧乞四月共住羯磨、四月共住羯磨、乞四月共住羯磨、与外道同住法,行事钞‧受戒缘集篇：「律中令度（外道）出家，对僧与沙弥戒，四月试之。使志性和柔，深信明著，方为受具。问：『信邪来久，何故先与沙
亦名：出家五德,子题：福田、适莫、五德出家大要五众齐奉不唯小众、五德终身行之不唯初受,行事钞‧沙弥别行篇：「为说五德，如福田经云，一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故，三者委弃身命，遵崇道故