佛教 虚空与空界差别什么意思
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篇首语：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 虚空与空界差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
虚空与空界差别
大毗婆沙论七十五卷九页云：问；虚空、空界、有何差别？答：虚空、非色；空界、是色。虚空、无见；空界、有见。虚空、无对；空界、有对。虚空、无漏；空界、有漏。虚空、无为；空界、有为。问：若此虚空是无为者；契经所说，当云何通？如契经说：世尊以手摩扪虚空，告苾刍众。岂佛以手摩扪无为而告弟子？答：彼于空界、说虚空声。非谓虚空、手可摩扪。余经亦说：佛告苾刍，若有画师、或彼弟子、持诸彩色，来作是言：我能彩画虚空，作种种文像；有是事不？苾刍白佛：无有是事。彼亦于空界、说虚空声。又伽他说：兽归林薮，鸟归虚空，圣归涅槃，法归分别。彼亦于空界、说虚空声。复有颂言：虚空无鸟迹，外道无沙门。愚夫乐戏论，如来则无有。彼亦于空界，说虚空声。有余经说：鸟步虚空，迹难可现；亦不可寻。彼亦于空界，说虚空声。有处问虚空，而答以空界。如品类足、作如是言：云何虚空？谓有虚空、无障无碍；色于中行，周遍增长。问：何故问虚空而答以空界？答：虚空微细，难可显说。空界相麤，易可开示。以麤显细，故作是说。相关参考
指虚空界之色。空界，梵语ākāśa-dhātu。据俱舍论卷一载，虚空之外，别有空界，为眼可见，如诸门窗及口鼻等内外之窍隙；因系眼可见，故附「色」之名，称为空界色。
指虚空界之色。空界，梵语ākāśa-dhātu。据俱舍论卷一载，虚空之外，别有空界，为眼可见，如诸门窗及口鼻等内外之窍隙；因系眼可见，故附「色」之名，称为空界色。
指虚空界之色。空界，梵语ākāśa-dhātu。据俱舍论卷一载，虚空之外，别有空界，为眼可见，如诸门窗及口鼻等内外之窍隙；因系眼可见，故附「色」之名，称为空界色。
指虚空界之色。空界，梵语ākāśa-dhātu。据俱舍论卷一载，虚空之外，别有空界，为眼可见，如诸门窗及口鼻等内外之窍隙；因系眼可见，故附「色」之名，称为空界色。
指虚空。又作空界。为五大之一，六大之一。五大包括地、水、火、风、空等（属色法），六大则系于五大之外再加「识」大（属心法），皆为构成有情或无情世界之基本元素；以其体性广大，周遍于一切处，故谓之大。空界即
指虚空。又作空界。为五大之一，六大之一。五大包括地、水、火、风、空等（属色法），六大则系于五大之外再加「识」大（属心法），皆为构成有情或无情世界之基本元素；以其体性广大，周遍于一切处，故谓之大。空界即
指虚空。又作空界。为五大之一，六大之一。五大包括地、水、火、风、空等（属色法），六大则系于五大之外再加「识」大（属心法），皆为构成有情或无情世界之基本元素；以其体性广大，周遍于一切处，故谓之大。空界即
指虚空。又作空界。为五大之一，六大之一。五大包括地、水、火、风、空等（属色法），六大则系于五大之外再加「识」大（属心法），皆为构成有情或无情世界之基本元素；以其体性广大，周遍于一切处，故谓之大。空界即
（术语）为等空之佉字与空点合成者。大日经第三悉地出现品曰：「佉字及空点，尊胜而虚空。」此二字合成。为大空之义。虚空者乃无形无色无音，而包容形色与音无所余。大空不可得之义也。
（术语）为等空之佉字与空点合成者。大日经第三悉地出现品曰：「佉字及空点，尊胜而虚空。」此二字合成。为大空之义。虚空者乃无形无色无音，而包容形色与音无所余。大空不可得之义也。