佛教 沙弥同受请什么意思
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篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沙弥同受请什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：下众同受请,行事钞‧讣请设则篇：「善见，檀越请比丘，沙弥虽未受具，亦入比丘数。涅槃，乃至未受十戒，亦得受请。」资持记释云：「论约法同，经听形同，无非皆为解脱出家，即堪受供。涅槃云，虽未受戒，已堕僧数。」（事钞记卷三八‧六‧六）相关参考
亦名：受具戒登坛人限,子题：一众,行事钞‧受戒缘集篇：「四分云，若有难缘，如说戒中当二人三人一时作羯磨，不得至四。僧祇，一和尚，一戒师，一众，得二人三人并受；若二和尚共一戒师，二三人不得一众受。善见云
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
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禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
戒本疏‧三十舍堕法：「所以如来不受请者，多论五意：一﹑为入寂室故，二﹑为诸天说法故，三﹑看病比丘故，四﹑为结戒故，五﹑为看房舍卧具故。比丘行后，知佛行房，必自肃慎，不令非法；又欲断贼盗，知佛行房，不起
亦名：往讣法,行事钞‧讣请设则篇：「往讣法。四分云，若欲受请，应往众僧常小食、大食处住。若檀越白时到者，上座应在前，如雁行而去；诸比丘应偏袒右肩，在后行。若有佛法僧病比丘事者，当白上座，在前去。必于中
行事钞‧讣请设则篇：「萨婆多，被请人，与僧同去，不白先入者堕。主人明日作食，今日自往者堕，除主人唤。若食后，主人不唤留，自住者堕。经营知事人，在僧后到者堕。食未嚫，去者亦堕；余人私行，直报同学者得。虽
亦名：至请家法,子题：圣僧来时坐处有相、檀越请僧敷座法、世尊讣会常在众中坐、圣僧去后见华不萎乃知,行事钞‧讣请设则篇：「至请家法。（一﹑安置圣位）若未安置佛像，及圣僧座者。上座有德者，先处分安像，极令
子题：驱乌沙弥、应法沙弥、名字沙弥,行事钞‧沙弥别行篇：「有三品。从七岁至十三，名驱乌沙弥。从十四至十九，名应法沙弥。从二十至七十，名字沙弥。」资持记释云：「有下，分品位。驱乌者，律因小儿出家，阿难不