佛教 沙弥罪相开遮什么意思
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篇首语：行是知之始,知是行之成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沙弥罪相开遮什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧沙弥别行篇：「萨婆多，沙弥不为三宝缘有利益者而掘地，犯罪。五分，下三众无故造罪，亦吉罗。四分律结吉罗，谓无缘而损伤；乃至不受食残宿自煮等，无人则开，有净人故作，则结吉罗，例之。」资持记释云：「多论唯明掘地开制；五分通示一切法制；四分略列犯相，余可准知，故云例之。」（事钞记卷四一‧四○‧四）相关参考
亦名：自然六相开秉羯磨,资持记‧释结界篇：「问：『六相自然，开秉羯磨否？』答：『此无明说，以义定之。若准八年已兴羯磨受具，十二年后令弟子说广，由此始立结界，验知未结已行羯磨。标指戒堂，亦在自然。他部所
子题：从生偷兰三品、自性偷兰三品、独头偷兰、上品自性偷兰、中品自性偷兰、下品自性偷兰、上品从生偷兰、中品从生偷兰、下品从生偷兰、僧食具、三处毛、灌下部,行事钞‧忏六聚法篇：「忏偷兰遮法分二，初明罪相，
即开与遮。开，许可之意；遮，禁止之意。又作开制、遮开。为戒律用语。即于戒律中，时或开许，时或遮止。小乘戒之戒法较严，并无开许；大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之
即开与遮。开，许可之意；遮，禁止之意。又作开制、遮开。为戒律用语。即于戒律中，时或开许，时或遮止。小乘戒之戒法较严，并无开许；大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之
即开与遮。开，许可之意；遮，禁止之意。又作开制、遮开。为戒律用语。即于戒律中，时或开许，时或遮止。小乘戒之戒法较严，并无开许；大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之
即开与遮。开，许可之意；遮，禁止之意。又作开制、遮开。为戒律用语。即于戒律中，时或开许，时或遮止。小乘戒之戒法较严，并无开许；大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之
意思为：开是允许的意思，遮是禁止的意思。
（术语）戒律之语。开者许之义，遮者止之义。许作曰开，禁作曰遮。资持记上一之五曰：「遮即是制，不制意即是开。」
（术语）戒律之语。开者许之义，遮者止之义。许作曰开，禁作曰遮。资持记上一之五曰：「遮即是制，不制意即是开。」
亦名：觅罪相法,羯磨疏‧集法缘成篇：「罪处所〔法〕者，初未言告，便引重罪。及至勘刻，遂转引轻。审其情实，前言应是。故加治法，征取本愆，故曰也。」济缘记释云：「罪处所，即戒本觅罪相也。律因象力比丘善能论