佛教 沙弥与大僧随行异同什么意思
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子题：沙弥约戒体同大僧无作、 沙弥,行事钞‧序：「（一﹑明同法）二众沙弥。若约戒体，同大僧无作。检其本数，唯显于十。就余随行，类等尘沙。结罪居第五篇。就位在诸戒末。（二﹑辨异法）自外行法不同，取舍有异者，各就别篇具明。」资持记释云：「沙弥中，初科，上句标名。沙弥是梵语，此云息慈息其世染，慈济群生。若下，明体同。检下，示相局。就下，明行遍，等尘沙者，副本体故；下云除羯磨一法，不在数例，自余众行，并制同修等。结下，明犯，第五篇即突吉罗，无论遮性，一[既/木]（概）结吉，示教轻故。就下，显位，诸戒末者，即指广律并列戒后，别尊卑故。问：『体既是同，那分大小？』答：『境量虽同，志愿硕异，有愿无愿，岂不明乎？』『若尔，既？尘沙，何唯列十？』答：『若论戒体，发在三归。后说十戒，略陈其相，如大僧四重之例；故下云且列十戒，喜犯前标，余所未知，二师别教等。』辨异中，言自外者，如五德、十数、持衣、说净、别堂说恣、有缘掘坏之类，并如下篇。事容是非，故云取舍。沙弥如本篇，沙弥尼附尼法，故云各就等。」（事钞记卷二‧三七‧一二）相关参考
亦名：沙弥布萨法,子题：嘱授、沙弥戒经,行事钞‧沙弥别行篇：「（一﹑通行法）若通行者，大僧说戒日，沙弥多具华香汤水，供僧众具，于布萨处，张施罗列。鸣稚将了，并须尽集，有缘嘱授受筹。大僧作法，一如常式。
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
亦名：下三众随行异同意、三小众随行异同意,行事钞‧序：「第九，下三众随行异同意。（一、二众沙弥）（一﹑同法）二众沙弥，若约戒体，同大僧无作。检其本数，唯显于十。就余随行，类等尘沙。结罪居第五篇。就位在
意思为：华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓
亦名：二种沙弥,子题：形同沙弥、法同沙弥、形同大僧、法同具戒,行宗记‧释三十舍堕法：「沙弥有二：一形同沙弥，纵受五戒，体犹同俗。……二者法同沙弥，即受十戒者。」（戒疏记卷一○‧五一‧一九）,资持记‧释
又作勤策律仪。沙弥受持十戒：不杀戒、不盗戒、不婬戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花鬘等戒、离歌舞等戒、离金宝物戒、离非时食戒。若进受具足戒，则称大僧。（参阅「戒」2896、「沙弥」2976）p
又作勤策律仪。沙弥受持十戒：不杀戒、不盗戒、不婬戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花鬘等戒、离歌舞等戒、离金宝物戒、离非时食戒。若进受具足戒，则称大僧。（参阅「戒」2896、「沙弥」2976）p