佛教 沙弥说戒法什么意思
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亦名：沙弥布萨法, 子题：嘱授、沙弥戒经 ,行事钞‧沙弥别行篇：「（一﹑通行法）若通行者，大僧说戒日，沙弥多具华香汤水，供僧众具，于布萨处，张施罗列。鸣稚将了，并须尽集，有缘嘱授受筹。大僧作法，一如常式。至说戒序讫，戒师云，未受具戒者出，诸沙弥等，各从座起，执坐具，在僧前，礼已，互跪。上座告云：『此众僧布萨说戒，汝未受具足，不豫（预）闻之。各随本业诵习，谨慎莫放逸。至鸣稚时，同赴堂来。』告已，随次出。（二﹑别行法）若别行者，沙弥有都集处。鸣稚讫，二众各集。十诵，令差一沙弥检校。行法一同僧中。行筹讫，将至僧中，付僧维那，总合唱数。彼送筹者，还来本处。差一人为说戒师，诵沙弥戒经，谓（诵）爱道尼经，及五德十数等。若诵讫，僧中未彻者，随时诵经说法。至鸣稚时，总来赴堂。随次入僧中，于常坐处，互跪合掌。彼说戒师，为说明人能护戒已后文。此与大僧相涉行用，看僧说戒中。」资持记释云：「说戒中，初文为四，初明众具。鸣下，次明来集，嘱授，即说欲。至下，三明出众，又三：一﹑起座，二﹑礼众，三﹑受教敕。豫，合作预，谓厕预也。鸣稚时，即诵略教竟，重集听后序。别行中，初明集众。注令检校，恐有不集故。次明行事，行法同僧，即唱白行水等；送筹入僧者，以财法依僧故也。三明说戒，沙弥戒经，亦云沙弥威仪戒本一卷，谓字写误，合作诵字。至下，四明入僧。」（事钞记卷四一‧三七‧一五）相关参考
亦名：诵戒鸣钟集僧、鸣钟集僧,子题：闻钟偈,行事钞‧说戒正仪篇：「（一﹑作相集僧）鸣钟集僧。不局沙弥，并须入堂。若沙弥有缘，依法与欲；后须筹数。若犹有闻疑之相，尽界求觅唤之；若无有相，依法而作。（二﹑
（人名）婆罗门子，字均提Kunti，七岁时，父母与舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，渐为说法使得阿罗汉。均提既得道，思师恩，终身作沙弥，供给所须。见贤愚经十三（沙弥均提品），经律异相二十二。
（人名）婆罗门子，字均提Kunti，七岁时，父母与舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，渐为说法使得阿罗汉。均提既得道，思师恩，终身作沙弥，供给所须。见贤愚经十三（沙弥均提品），经律异相二十二。
（人名）婆罗门子，字均提Kunti，七岁时，父母与舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，渐为说法使得阿罗汉。均提既得道，思师恩，终身作沙弥，供给所须。见贤愚经十三（沙弥均提品），经律异相二十二。
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受具足戒之过程中，最初受沙弥戒，次受比丘戒，末受菩萨戒，其中，最初受沙弥戒即称为初坛，依序为二坛、三坛。黄檗清规梵行章卷五（大八二‧七七○中）：「今于（某）省（某）府（某）山（某）禅寺建坛说戒，初坛于
受具足戒之过程中，最初受沙弥戒，次受比丘戒，末受菩萨戒，其中，最初受沙弥戒即称为初坛，依序为二坛、三坛。黄檗清规梵行章卷五（大八二‧七七○中）：「今于（某）省（某）府（某）山（某）禅寺建坛说戒，初坛于
受具足戒之过程中，最初受沙弥戒，次受比丘戒，末受菩萨戒，其中，最初受沙弥戒即称为初坛，依序为二坛、三坛。黄檗清规梵行章卷五（大八二‧七七○中）：「今于（某）省（某）府（某）山（某）禅寺建坛说戒，初坛于
受具足戒之过程中，最初受沙弥戒，次受比丘戒，末受菩萨戒，其中，最初受沙弥戒即称为初坛，依序为二坛、三坛。黄檗清规梵行章卷五（大八二‧七七○中）：「今于（某）省（某）府（某）山（某）禅寺建坛说戒，初坛于
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大