佛教 治法九种之后二与前七什么意思
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篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 治法九种之后二与前七什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：治法七种九种, 子题：更增罪治 ,资持记‧释僧网篇：「治法中，总列九种。所以后二在七外者，以前七药病互不相通；后之二药，该前七病，即诃责羯磨云，当更增罪治是也。……问：『后之二法，既不出过，何时用之？』答：『此谓强狠再犯重加，前羯磨云更增罪治，及杂含中犹不调者。验此二法，必无单作；以不足数中无此人故。』问：『同异云何？』答：『前须出界，不制他言；后在本住，众不与语。若论犯过，即同前七。』问：『轻重云何？』答：『前轻后重。前但如弃，后喻杀故。』问：『二法为次第用耶？』答：『恶马治是律所加；默摈他宗所出。斟量情过，随用一治。』问：『此二何无夺行？』答：『既是增罚，夺行在前故也。』」（事钞记卷七‧一○‧一六）相关参考
十烦恼与前七识相应瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，七唯意地。贪、恚、无明、亦通五识。
亦名：九种治法,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者：一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，六﹑者不忏罪，七﹑者说欲不障道。加恶马、默摈二法，则为九也。」（事钞记卷七‧一○‧
（名数）称之为九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：于前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱为但依慧力而离烦恼障者，俱解脱为兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无
（名数）称之为九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：于前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱为但依慧力而离烦恼障者，俱解脱为兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无
亦名：治罚比丘制教唯局道,子题：治法七种、治法九种、灭摈,行事钞‧僧网大纲篇：「二就制教以明者。（一、叙来意）（一﹑叙根立法）僧令忏悔，改迹便止。上品之徒，见影依道。下流之类，拒逆僧命，不肯从顺，无惭
亦名：七种治法,子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者，一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，
十种修习瑜伽所对治法瑜伽二十卷六页至十页广说。繁不具述。
十种修习瑜伽所对治法瑜伽二十卷六页至十页广说。繁不具述。
为除灭昏沈、睡眠之法。又作睡眠对治法。行者于念诵或观想之时，若欲昏眠，恐致失念，可起座经行，或游观四方以适神思，或以冷水洗其面目，或复念诵佛眼真言一万遍，或诵悲生眼咒。既得清爽，即得复座，继行持诵或观
为除灭昏沈、睡眠之法。又作睡眠对治法。行者于念诵或观想之时，若欲昏眠，恐致失念，可起座经行，或游观四方以适神思，或以冷水洗其面目，或复念诵佛眼真言一万遍，或诵悲生眼咒。既得清爽，即得复座，继行持诵或观