佛教 非择灭无为什么意思
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意思为:三无为之一。见三无为条。相关参考
(术语)三无为之一。涅槃之无为法也。
(术语)三无为之一。涅槃之无为法也。
(术语)三无为之一。涅槃之无为法也。
非择灭瑜伽五十三卷十四页云:复次云何非择灭?谓若余法生缘现前;余法生故,余不得生;唯灭唯静;名非择灭。诸所有法,此时应生。越生时故;彼于此时,终不更生。是故此灭,亦是假有,非实物有。所以者何?此无有余
择灭非择灭无常灭三种差别大毗婆沙论三十一卷十二页云:复次此中应作是说:择灭、非择灭、无常灭、何差别?答:择灭者:由择力故;有漏法灭。非择灭者:不由择力,解脱疫疠;广说如前。无常灭者:诸行散坏破没亡退。
择灭非择灭无常灭三种差别大毗婆沙论三十一卷十二页云:复次此中应作是说:择灭、非择灭、无常灭、何差别?答:择灭者:由择力故;有漏法灭。非择灭者:不由择力,解脱疫疠;广说如前。无常灭者:诸行散坏破没亡退。
善趣得非择灭大毗婆沙论三十二卷八页云:已说恶趣得非择灭;当说善趣得非择灭。增上忍时,唯除欲界人天七生,色无色界一一处各一生,于余一切生,皆得非择灭。预流者趣一来果时,不起定者,加行道时,于欲六生,得非
善趣得非择灭大毗婆沙论三十二卷八页云:已说恶趣得非择灭;当说善趣得非择灭。增上忍时,唯除欲界人天七生,色无色界一一处各一生,于余一切生,皆得非择灭。预流者趣一来果时,不起定者,加行道时,于欲六生,得非
非择灭得如得有三种中说。
恶趣得非择灭大毗婆沙论三十二卷七页云:问:由何善法、诸修行者、于诸恶趣,得非择灭?答:或由布施,或由持戒,或由闻慧。或由思慧,或由修慧,诸修行者、于诸恶趣、得非择灭。由布施者:有虽十二年开门大施;而于