佛教 处无心定证什么意思
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处无心定证
此阿赖耶识第七证也。瑜伽五十一卷三页云：何故若无阿赖耶识；处无心定，不应道理？谓入无想定，或灭尽定，应如舍命，识离于身；非不离身，如世尊说当于尔时识不离身。相关参考
受生命终证成唯识论三卷二十页云：又契经说：诸有情类，受生命终，必住散心；非无心定。若无此识；生死时心，不应有故。谓生死时，身心惛昧，如睡无梦，极闷绝时。明了转识，必不现起。又此位中，六种转识，行相所缘
十处无倒调伏所化有情显扬八卷八页云：善调伏有情者：谓诸菩萨，略于十处，无倒调伏所化有情。一、于离恶行处，二、于离爱欲处，三、于无违犯犯已出处。四、于守护一切诸根门处，五、于正知住处，六、于离愦处，七
十处无倒调伏所化有情显扬八卷八页云：善调伏有情者：谓诸菩萨，略于十处，无倒调伏所化有情。一、于离恶行处，二、于离爱欲处，三、于无违犯犯已出处。四、于守护一切诸根门处，五、于正知住处，六、于离愦处，七
（术语）灭尽定四名之一。大乘义章九曰：「无心定者，偏对心王以彰其名，心识尽谢，故曰无心。离于有心分别散动，名无心定。」
（术语）灭尽定四名之一。大乘义章九曰：「无心定者，偏对心王以彰其名，心识尽谢，故曰无心。离于有心分别散动，名无心定。」
（术语）灭尽定四名之一。大乘义章九曰：「无心定者，偏对心王以彰其名，心识尽谢，故曰无心。离于有心分别散动，名无心定。」
（术语）灭尽定四名之一。大乘义章九曰：「无心定者，偏对心王以彰其名，心识尽谢，故曰无心。离于有心分别散动，名无心定。」
二无心定同异俱舍论五卷六页云：虽已说二定有多同异相；而于其中，复有同异。颂曰：二定依欲色，灭定初人中。论曰：言二定者，谓无想定，及灭尽定。此二俱依欲色二界而得现起。若有不许亦依色界起无想定；便违此文。
调顺如九种心住中说。二解 显扬十九卷十页云：问：云何名调顺？答：若三摩地，为诸行相之所拘执，犹如持水，法尔被执。不静，不妙；非安隐道；不能证得心定一趣。当知尔时此三摩地，不名调顺。不随意住。与此相违，
指十四不相应行中之无想定、灭尽定而言，又称二定。(一)无想定，梵语asajjñi-samāpatti。谓外道欲得无想天之果，而修灭一切心想之禅定；属第四禅，为外道修出离想所作意。(二)灭尽定，梵语ni