佛教 蕴等略有六因建立什么意思

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篇首语:古人已用三冬足,年少今开万卷余。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 蕴等略有六因建立什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

蕴等略有六因建立

瑜伽五十七卷二十七页云:当知蕴等略由六因而得建立。谓身体建立、彼因建立、身者建立、彼转方便建立、即于彼转胜劣方便建立、即彼受用增上建立。

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佛说蕴等三门俱舍论一卷十六页云:论曰:所化有情,有三品故;世尊为说蕴等三门。传说:有情愚,有三种。或愚心所,总执为我。或唯愚色。或愚色心。根亦有三。谓利、中、钝。乐亦三种。谓乐略、中、及广文故。如其次

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五取蕴等非阿赖耶摄论一卷六页云:若五取蕴名阿赖耶;生恶趣中一向苦处,最可厌逆,众生一向不起爱乐。于中执藏,不应道理。以彼常求速舍离故。若贪俱乐受,名阿赖耶!第四静虑以上无有。具彼有情,常有厌逆;于中执

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数建立此为有寻有伺等三地中界施设建立之初相。此略有三界。谓欲界,色界,无色界。如瑜伽四卷一页释。

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十种摄瑜伽五十四卷七页云:复有余十种摄,应当了知。一者、界摄。谓诸蕴等各自种子所摄。二者、相摄。谓诸蕴等自相共相所摄。三、种类摄。谓诸蕴等遍自种类所摄。四、分位摄。谓诸蕴等顺乐受等分位所摄。五、不相离

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六因得五果俱舍论六卷十九页云:于诸果中、应说何果,何因所得。颂曰:后因果异熟,前因增上果,同类遍等流,俱相应士用。论曰:言后因者,谓异熟因。于六因中,最后说故。初异熟果,此因所得。言前因者,谓能作因。

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