佛教 波逸提什么意思

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篇首语:怀抱观古今,寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 波逸提什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

亦名:波药致、波罗夜质胝柯、应功用、应对治、能烧热、单提、单堕、堕、波罗逸尼柯部、波质胝柯, 子题:烧煮覆障地狱、尼萨耆、 舍堕,戒本疏‧正果五篇:「波逸提者,十诵云,此罪堕在烧煮覆障地狱,故云堕也。明了论解本音为波罗逸尼柯部,此云应功用也。有三义故:一﹑罪名轻细,难识好毁;二﹑性遮两罪,其相交杂;三﹑人多轻陵,数犯其过。大须功用对治,勿令滋广。上座部云波质胝柯,翻能烧热;此罪报得大叫唤地狱,因时能燋热心,果时能烧然众生。」行宗记释云:「十诵中,烧煮覆障,乃地狱通名;准杂心论中,堕众合地狱一昼夜,则夜摩天二千岁,人间十四亿四十千岁。了论中,初翻名。有下,释义。初轻细者,入威仪分故。二﹑性遮杂者,三十并遮;九十中三十条属性,六十戒是遮。广如下释。三、轻犯者,谓非重故。」(戒疏记卷三‧五一‧六),行事钞‧篇聚名报篇:「波逸提聚。(一、约义翻名)义翻为堕。十诵云,堕在烧煮覆障地狱故也。(二、据忏开合)四分,僧有百二十种。分取三十,因财事生犯,贪慢心彊,制舍入僧,故名尼萨耆也;余之九十,单悔别人。若据罪体,同一品忏。(三、示尼同异)尼二百八戒,入第三篇。三十舍堕。余入别忏,种相同异,如别显之。(四、别翻三十)出要律仪云,萨耆,旧翻舍堕。声论云,尼翻为尽,萨耆为舍;波逸提者,本名波药夷割反致也。(五、辨罪数量)明了论,解波罗逸羊达反尼柯部,有三百六十罪。正量部,翻为应功用,三义解之:一﹑罪多轻细,难识好毁;二﹑性罪及制罪;三﹑好毁犯者,应作功用对治,勿令滋广。萨婆多云,波罗夜质胝柯,翻为应对治,恒须思惟,若犯即觉。上座部云波质胝柯,翻为能烧热,此罪得大叫唤地狱,因时能焦热心,果时能烧然众生。但有三部。有二方便,三十、九十,故百二十。无偷兰遮,有二吉罗。」资持记释云:「(一、约义翻名)波逸提,翻名中,烧煮,是酷罚之事;覆障,即处所之相,乃地狱通号。或可烧煮收八热,覆障总八寒。准下了疏,堕大叫唤狱;心论,堕众合狱一昼夜,所出不同耳。……(三、示尼同异)僧尼中,初示数。三十者,明舍堕全同。余下,示单提同别。尼总有百七十八;九十对之,共有七十四戒,尼无十六戒,辄教、日暮、讥教、作衣、与衣、屏坐、尼期行、期乘船、女期行、受赞食、劝足、索美、牙角、坐具、覆疮、佛衣;自余尼中一百四戒,尼戒具列,名数既繁,不可具引,须者看之。指如别者,同如释相,别在尼篇;又义钞戒疏,具有料简。(四、别翻三十)别翻中,初引出要律仪。单翻萨耆而云堕者,因而双牒;堕名同上,自可解故。旧云,上略波逸提字者,非。声论,尽舍者,准下忏法舍有三种:一﹑财,二﹑心,三﹑罪,义虽通三,名专财事,长染有遗,不成舍忏,故云尽也。下波逸提,但正梵言;名义同上,故不重释。(五、辨罪数量)五中亦三,初示总数。二翻名义,次引三律所译不同。正量三义,共释一名。初约繁细。一百二十,数过诸篇,故云罪多;体是威仪,故云轻细。二﹑约参滥。制即是遮。异上两篇但除媒房余并性罪;已后诸篇皆是遮罪。三﹑约数犯。由前二义,以成第三,故结名在后。应,即佛制;功用,不出解行。问:『此与众学立名何异?』答:『此具三义,治行尤难,故须功用;吉非性业,制行亦轻,但云当学。』」(事钞记卷一四‧二五‧一五)

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 (术语)Pāyattika,又作波逸底迦,波药致,波罗逸尼柯,波罗夜质胝迦,波质胝柯,波夜提。六聚罪之第四,译为堕,犯戒律之罪名,由此罪堕落于地狱,故名堕罪。此中有尼萨耆波逸提Naiḥsargika

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梵语pāyattika,巴利语pācittiya或pācittika。为比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。又作贝逸提、波罗逸尼柯、波逸提伽、波质底迦。意译堕、令堕、能烧热、应对治、应忏悔。五篇之一,六聚

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佛教 尼萨耆波逸提什么意思

梵语naihsargika-prāyaścittika,巴利语nissaggiyapācittiya。又作泥萨祇波逸底迦、尼萨耆波夜提、尼萨祇贝逸提。略称尼萨耆。意译作尽舍堕、舍堕、弃堕。尼萨耆,尽舍

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