佛教 涅槃僧毁破暂开什么意思
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篇首语：曾无好事来相访，赖尔高文一起予。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 涅槃僧毁破暂开什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：涅槃僧破应权作俱修罗、 俱修罗、贯头衣,行事钞‧二衣总别篇：「十诵云，泥洹僧破，应权作俱修罗。若软体比丘揩[跳-兆+专]破，下开五寸许，应受之。此似裙而周缝合。五分有着俱修罗衣者，俗人诃言，何异我等著贯头衣？便不许著之。安陀会坏，听权缝合作暂著。是类女人裙。」资持记释云：「十诵，俱修罗，经音义云，此翻为图；像其衣形而立名也。谓如图障。若准注文，即周圆缝合，而无两头，名俱修罗耳。五分，俗呵。则知俱修本同俗服，故并权开。贯头衣，古云南海人开衫窦著之，穿头先出，次出两袖，谓之贯头。注云类女裙者，今时女裙，亦不缝合。」（事钞记卷三一‧一四‧八）相关参考
（衣服）Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：「涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自著内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，
（衣服）Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：「涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自著内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，
（衣服）Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：「涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自著内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，
亦名：内衣法、泥洹僧着法,子题：著下衣法、作时、玦、歧间,行事钞‧二衣总别篇：「（一、示法制戒）涅槃僧法。此云内衣。僧祇，佛于僧前自著内衣，教诸比丘，因制戒。（二、造作著用）十诵，作时，著小泥洹僧。三
亦名：齐整著内衣戒缘起、著内衣戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，六群著涅槃僧不齐整故。居士讥言如节会戏笑俳说人，亦如王大臣。比丘举过，佛因诃责制戒。」（含注戒本卷下‧三‧八）
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以著裙表异，于一切有部，两边向外双襵；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以著裙表异，于一切有部，两边向外双襵；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以著裙表异，于一切有部，两边向外双襵；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以著裙表异，于一切有部，两边向外双襵；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插
戒本疏‧百众学法：「问：『如上明相（两土著法、高下分齐），裙以绳束；如律文中，有带系者？』答：『此以带系于绳也；律中具之。』」行宗记释云：「问中，律云，若衣物解露，应作带着，广三指，绕腰三周等。答中，